p No mundo todo, a imigração tornou-se uma fonte de conflito social e político. Mas quais são as raízes da antipatia pelos imigrantes, e como o conflito entre as populações imigrantes e nativas pode ser atenuado? p O cientista político Nicholas Sambanis passou sua carreira considerando várias formas de conflito entre grupos, começando com guerras civis e intervenções internacionais para ajudar os países na transição da guerra para a paz. Mais recentemente, ele estudou formas não violentas de conflito, incluindo discriminação entre indivíduos de diferentes origens étnicas ou religiosas. Entender por que os grupos entram em conflito e como resolver esses conflitos e evitar escaladas violentas é a missão do Laboratório de Identidade e Conflito (PIC) da Penn, que ele fundou quando chegou a Penn em 2016.

p Sua mais recente pesquisa sobre política de identidade, uma abordagem experimental que explora as causas da discriminação contra imigrantes muçulmanos na Alemanha, acabou de ser publicado no Proceedings of the National Academy of Sciences .

p "A oposição à imigração pode ser devido a razões econômicas por causa da competição por empregos ou devido à ameaça cultural percebida que os imigrantes representam para seu país anfitrião ao desafiar as normas dominantes e mudar a identidade nacional, " ele diz.

p Ele considera os argumentos centrados na ameaça cultural mais convincentes do que as explicações econômicas da oposição à imigração, especialmente na Europa.

p "A maioria das pesquisas anteriores se limita a apresentar medidas de atitude com base em pesquisas de antipatia em relação a imigrantes ou refugiados e correlacioná-las com características socioeconômicas dos entrevistados ou suas crenças políticas, "Sambanis diz." Queríamos ir além disso e medir o comportamento real no campo. Queríamos descobrir quais aspectos específicos dos refugiados ou imigrantes geram mais hostilidade. São diferenças raciais? Diferenças étnicas? São diferenças linguísticas ou religiosas? Há mérito na ideia de que a discriminação contra os imigrantes se deve à percepção de que eles não seguem as regras e ameaçam as normas sociais dominantes? "

p Há muito pouca pesquisa experimental, Sambanis diz, sobre as causas do preconceito anti-imigrante e ainda menos pesquisas sobre como reduzi-lo.

p Trabalhando com o professor assistente da Universidade de Pittsburgh, Donghyun Danny Choi, um ex-pós-doutorado do PIC Lab, e Mathias Poertner, bolsista do PIC Lab e pós-doutorado na Universidade da Califórnia, Berkeley, Sambanis planejou o estudo experimental. Eles visaram a Alemanha por causa do alto fluxo de imigrantes e refugiados e a relevância política das questões de imigração nas recentes eleições lá e porque os alemães estão fortemente inclinados a se conformar com as normas sociais, especialmente em torno de manter a ordem.

p A hipótese deles:Se é verdade que a oposição à imigração é impulsionada pela percepção de que os imigrantes ameaçam normas sociais valiosas e representam uma ameaça cultural, então, em um país que valoriza a adesão às normas, eles veriam uma redução na discriminação contra os imigrantes se os imigrantes mostrassem que respeitam as normas sociais locais e se preocupam com sua nova sociedade.

p Eles encenaram uma intervenção contra um alemão nativo que espalhava lixo em um espaço público, já que não jogar lixo é uma norma social lá. Uma pesquisadora abordaria a pessoa que joga lixo, pedindo-lhe para recolher o seu lixo e eliminá-lo de forma adequada. Espectadores, sem saber que estavam sendo estudados, observou a interação. Pouco depois, a mulher atendia uma ligação e, enquanto falava ao telefone, deixava uma sacola de mantimentos, fazendo com que laranjas caiam no chão. Os pesquisadores observadores registraram se os espectadores que testemunharam toda essa interação ajudaram a mulher a pegar suas laranjas.

p Em algumas versões, a mulher largando as laranjas teria sancionado o violador da norma, sinalizando sua integração com a cultura alemã. Em outros, ela não interveio para parecer indiferente ao lixo.

p Os pesquisadores também usaram a identidade da mulher como uma variável:em algumas versões, ela era uma alemã nativa, em outros, um imigrante muçulmano usando um hijab. Seu grau de religiosidade, sua origem étnica, e sua assimilação linguística à sociedade alemã foram todas manipuladas como parte do experimento.

p Isso permitiu aos pesquisadores medir se os imigrantes que estão socialmente mais distantes do que o alemão médio recebem menos assistência e se seguir as normas sociais compensa qualquer preconceito em relação a eles.

p Eles executaram este experimento mais de 1, 600 vezes em estações de trem em 30 cidades na Alemanha Ocidental e Oriental usando várias equipes de assistentes de pesquisa, com mais de 7, 000 espectadores participando involuntariamente. Então, os pesquisadores mediram se as mulheres que usavam um hijab recebiam menos assistência do que os alemães nativos, se as diferenças étnico-raciais entre os imigrantes importam menos do que as diferenças religiosas na geração de preconceitos, se os imigrantes que usavam uma cruz receberam mais ajuda do que aqueles que não usavam nenhum símbolo externo de religiosidade, e se a boa cidadania - aplicando normas anti-lixo - gerou mais ajuda dos transeuntes, eliminando qualquer preconceito contra os imigrantes.

p "Descobrimos que o preconceito em relação aos muçulmanos é muito pronunciado e não é superado pela boa cidadania; as mulheres imigrantes que usavam um hijab sempre receberam menos assistência em relação às mulheres alemãs, mesmo quando eles seguiram as regras, "Sambanis diz.

p "Mas também descobrimos que a boa cidadania traz alguns benefícios, à medida que o grau de discriminação contra os muçulmanos diminui se eles sinalizarem que se preocupam com a sociedade anfitriã. E diferenças étnicas ou raciais por si só não causam discriminação em nossa organização. Nem é a assimilação religiosa - usar uma cruz em vez de um hijab - necessária para ser tratada com civilidade. "

p Na média, mulheres usando um hijab que não cumpriam a norma tiveram ajuda em cerca de 60% dos casos, enquanto as mulheres "alemãs" que ralharam com o criador de lixo tiveram ajuda em 84% dos casos. As taxas de assistência oferecidas a um muçulmano que cumpria as normas sociais repreendendo o criador de lixo eram equivalentes às de um alemão que não cumpria a norma.

p "A razão para realizar tal experimento com foco nas interações do dia a dia é que ele dá a você uma sensação do impacto acumulado da discriminação na formação de percepções de identidade e pertencimento, "Sambanis diz." Pedir ajuda para pegar algo que você deixa cair no chão parece uma coisa pequena. Mas essas pequenas coisas - e pequenos desprezos - somam-se para formar impressões duradouras de como os outros percebem você e, por sua vez, pode informar as próprias atitudes e comportamentos dos imigrantes em relação à sociedade de acolhimento. "

p Agora, Sambanis, Choi, e Poertner está estendendo sua pesquisa a novas questões, tentando compreender os mecanismos subjacentes aos efeitos que eles obtiveram com seus experimentos na Alemanha.

p Eles descobriram que o gênero era um fator chave, pois foram as mulheres alemãs que discriminaram as mulheres muçulmanas. Sambanis diz que não esperava este resultado, uma vez que as pesquisas existentes indicam que os homens são mais propensos a discriminar, e certamente os retratos da mídia sobre a reação anti-imigrante tendem a se concentrar nos homens.

p "Ficamos intrigados com o fato de as mulheres alemãs negarem assistência às mulheres muçulmanas que precisavam de ajuda. Com base nos dados da pesquisa que coletamos após nosso experimento, parecia que esse efeito era devido principalmente a mulheres seculares, mulheres que não registram uma preferência religiosa, ", diz ele." Isso nos levou a hipotetizar que parte do motivo pelo qual observamos esse comportamento é que as mulheres alemãs, que de outra forma poderiam estar abertas à imigração, desenvolveram atitudes hostis em relação aos muçulmanos porque percebem suas práticas culturais como uma ameaça aos avanços duramente conquistados na direitos das mulheres. É basicamente uma oposição feminista ao Islã político. "

p A equipe já projetou um novo experimento que testa explicitamente essa hipótese. Dois novos experimentos testam se a sinalização da ideologia política de alguém em relação a questões fundamentais relacionadas aos direitos das mulheres pode compensar a discriminação contra as mulheres muçulmanas.

p Este esforço colaborativo entre Sambanis, Choi, e Poertner se tornará um livro sobre como os conflitos entre imigrantes e populações nativas podem ser administrados e se as normas podem formar a base para a redução da discriminação. As experiências alemãs serão expandidas no próximo ano e aplicadas a um contexto social diferente na Grécia, que também enfrenta uma crise política intensa devido a níveis insustentáveis ​​de imigração e que difere da Alemanha no que diz respeito ao grau de adesão do público às leis e normas.

p Os indivíduos lá são menos propensos a seguir regras e contribuir menos para o bem público. Portanto, Sambanis e seus co-autores pensam que podem observar efeitos ainda menores da capacidade das normas sociais de compensar a discriminação devido a diferenças étnico-religiosas. Essa pesquisa fornecerá uma comparação útil para compreender melhor os resultados experimentais existentes.

p "Uma ideia-chave nas teorias sócio-biológicas de conflito entre grupos é que há uma antipatia ou suspeita quase inata em relação aos membros de" grupos externos "[imigrantes], no entanto, esses grupos são definidos. Mas, claramente, as sociedades podem gerenciar as fontes de tensão e evitar a escalada do conflito, uma vez que há muito pouco conflito observado em relação a quantos tipos diferentes de diferenças entre grupos existem lá fora, "Sambanis diz." Muita literatura sobre imigração sugere que a assimilação é a chave para reduzir o conflito entre nativos e imigrantes:os imigrantes devem trocar seus nomes, mudar de religião, ou esconder seus costumes para que possam ser mais aceitos.

p "Isso é realmente necessário? Ou é o suficiente para os imigrantes apenas sinalizarem com credibilidade que se preocupam em ser bons cidadãos tanto quanto todo mundo?"

p Compreender esses tipos de perguntas é o cerne da missão do PIC Lab. Um tema unificador do trabalho de Sambanis tem sido a redução do conflito entre grupos, particularmente conflito interétnico.

p Seus interesses foram moldados pelas guerras na Bósnia e em Ruanda, que estava acontecendo quando ele estava na escola de pós-graduação e o afastou da economia internacional para estudar manutenção da paz. No Laboratório PIC, pesquisadores lidam com questões tanto em nível de país maior quanto em nível menor de indivíduos e grupos, integrando ideias da ciência política, Psicologia Social, e economia comportamental para compreender o comportamento humano e explorar os resultados de diferentes intervenções políticas para reduzir o conflito. O laboratório conduz com base em dados, principalmente pesquisas quantitativas que podem informar o desenho de políticas, mas também a construção de teorias na ciência política, Sambanis diz.

p "Diferenças étnicas, diferenças religiosas, diferenças raciais - todas são importantes para a política, mas eles não precisam produzir conflito, "ele diz." Quando as pessoas se deparam com a dura realidade das guerras étnicas, conflitos separatistas, genocídios, ou crimes de ódio, eles geralmente presumem que esses são resultados inevitáveis ​​de preconceitos ou medos humanos inatos e que as pessoas simplesmente não conseguem se dar bem por causa de profundas diferenças em suas preferências ou costumes.

p "Muito do trabalho que faço mostra que o conflito étnico não é inevitável. A chave é entender as condições que tornam as diferenças étnicas salientes e, então, encontrar maneiras de neutralizar ou administrar o conflito."