p Como parte de uma equipe de dança do sul da Ásia na Penn, em seguida, Simran Chand sênior conversaria com seus companheiros de equipe, comparando suas experiências de infância bicultural com as de seus pares brancos. Quando a conversa mudou sobre como os pais do sul da Ásia conversavam com seus filhos sobre sexo, Chand estava ouvindo a mesma resposta:eles não. Ao mesmo tempo, Chand estava tendo uma aula chamada Gênero e Sexualidade Asiática, onde ela aprendeu sobre os padrões de cruzamento de mulheres sul-asiáticas americanas que se sentem reprimidas, protegido, ou retidos por seus pais ao longo de limites sexuais etnicamente prescritos. Com dupla especialização em biologia e gênero, sexualidade, e estudos femininos duplo major, Chand estava curioso para saber se essas experiências faziam parte de um padrão mais amplo e, se então, como esse padrão afeta os jovens sul-asiáticos americanos. p O resultado, uma tese de honra intitulada "Educação Sexual Familiar para Graduados Sul-Asiático-Americanos e suas Implicações no Bem-Estar Sexual, "usou análise qualitativa e quantitativa para determinar as experiências de comunicação sexual dos pais entre os alunos da Universidade da Pensilvânia sul-asiático-americanos de segunda geração." Não há pesquisa sobre isso, "Chand diz, e seu orientador de tese, Fariha Khan, concorda. "Seu trabalho estava realmente empurrando o campo em uma direção mais profunda, "diz Khan, diretor associado de estudos asiático-americanos.

p O trabalho de Chand ganhou o Prêmio Carroll-Smith Rosenberg de Tese Sênior em Estudos Femininos pelo Centro de Pesquisa e Bolsas de Estudo de Graduação, bem como o Prêmio Holden Furber em estudos do Sul da Ásia.

p "Este não é um projeto simplesmente sobre educação sexual, "Khan diz." É uma história de migração que mostra as tensões entre a primeira e a segunda gerações e a dupla identidade de jovens sul-asiáticos americanos. Era tão matizado de muitas maneiras diferentes. Quando alguém lê seu trabalho, você tem uma noção de como todos esses fatores diferentes são complicados. "

p "Meu objetivo final era entender uma narrativa, "Chand diz, "para escrever uma etnografia que fale da minha experiência pessoal como uma mulher índia americana." Chand escolheu se concentrar na comunidade do sul da Ásia em Penn por causa de seu acesso a esse grupo específico; muitos no campus a conheciam ou a amigos em comum e, portanto, eram mais propensos a preencher a pesquisa anônima enviada por Chand. Cinquenta e cinco pessoas responderam às 38 perguntas da pesquisa Chand's Google Forms, 48 dos quais correspondiam às suas qualificações. Outliers não eram de Penn ou não eram sul-asiáticos de segunda geração. Durante a pesquisa, havia uma pergunta convidando as pessoas a optar por uma entrevista adicional, e Chand mais tarde se encontrou com oito entrevistados via Zoom.

p Chand dividiu a educação sexual em três tópicos:puberdade, sexo, e saúde sexual. Seus entrevistados relataram que seus pais eram mais propensos a iniciar uma conversa sobre a puberdade, freqüentemente iniciado após o início desse processo. Às vezes, a informação dada era vaga; "Basicamente, que eu iria passar por algumas mudanças, mas nada detalhado, "uma pessoa escreveu." Eu não tive a menstruação explicada para mim, a não ser 'ela deveria se livrar das toxinas do seu corpo, '"disse outro.

p O primeiro ciclo menstrual de uma criança costumava ser o catalisador para uma conversa, principalmente em torno de logística e higiene. Para um entrevistado, a primeira discussão sobre menstruação "foi quando recebi a minha, e mesmo assim era apenas ela me dando um bloco. "A discussão foi" super breve, "disse outro entrevistado, "literalmente, uma conversa quando eu tinha 12 anos em que minha mãe verificou duas vezes se eu sabia o que era menstruação e perguntou se eu precisava de sutiãs."

p Um entrevistado com identificação masculina escreveu que a puberdade também estava ligada às crenças religiosas. Aos 13, seu pai "falou comigo principalmente sobre higiene. Raspar os pelos pubianos, mantendo minhas roupas limpas, etc, foi a discussão, já que pureza e limpeza são importantes para ser um bom homem muçulmano. Então fui ensinado sobre como me purificar se estivesse em um estado de impureza (como se eu tivesse um sonho molhado), mas, além disso, não houve menção de nada de natureza sexual. "

p Menos de um terço dos alunos pesquisados ​​relataram se sentir à vontade para conversar com os pais durante a puberdade. Para aqueles que se sentiram à vontade para fazer perguntas aos pais sobre mudanças corporais, 80% já haviam recebido uma palestra sobre puberdade. Isso indica uma correlação entre os pais que iniciam uma conversa sobre a puberdade e os filhos se sentem à vontade para conversar com seus pais, Chand diz.

p Ela definiu uma "conversa sobre saúde sexual" como uma conversa sobre práticas sexuais seguras, contraceptivos, e doenças sexualmente transmissíveis. Cinco entrevistados disseram que seus pais falaram com eles sobre saúde sexual, enquanto a grande maioria disse que não.

p Alguns pais optaram pelo mínimo. Um entrevistado disse que a extensão da conversa foi, "'Por favor se cuide, " Isso é tudo." Outros foram mais francos. "Eu disse aos meus pais que tinha namorado e que ia fazer sexo e eles recomendaram que eu fizesse o controle da natalidade e sempre usava preservativo, "disse outro entrevistado.

p A maioria dos estudantes de graduação sul-americanos da segunda geração na Penn não recebeu uma "conversa sobre sexo" de seus pais, diz Chand, chamando-o de "uma descoberta indiscutível deste projeto." Um entrevistado disse que a extensão de sua conversa sobre sexo foi, “'Os meninos só querem uma coisa, então fique longe, "era isso, e isso foi depois de eu perder minha virgindade. "

p Para muitos, a educação sexual era centrada na prática da abstinência. "Eles disseram que as pessoas têm desejos, e, idealmente, a abstinência era melhor, mas use um preservativo caso contrário, "disse um entrevistado. Outro escreveu, "Acho que eles pensam que se não falarem sobre isso, Eu não vou fazer sexo. Ignorância é uma benção? Eu sei que eles querem que eu seja abstinente até o casamento e pensam que eu sou. Eu não estou."

p A segunda geração dos sul-asiáticos americanos seguia as normas culturais americanas na escola e em seus círculos sociais, mas as normas culturais sul-asiáticas em casa. Essa desconexão levou à troca de código, decepção, e, em alguns casos, práticas sexuais mais arriscadas, Chand diz. Algumas de suas entrevistadas não usavam anticoncepcionais por causa do medo e da vergonha associados a adquiri-los; outros usavam preservativos, mas teriam preferido usar um segundo preventivo se tivessem acesso a um.

p Em resposta à desaprovação dos pais, engano era um motivo frequente, Chand encontrou. "Vários participantes descreveram se esgueirando, inventando desculpas, e mentindo descaradamente para seus pais, ela diz, observando que esse padrão é um fenômeno bem documentado entre os sul-asiáticos americanos, particularmente as mulheres sul-asiáticas americanas que aumentaram as expectativas de castidade e obediência filial.

p Dois dos entrevistados de Chand eram mulheres que se identificaram como bissexuais, mas não assumiram o compromisso de suas famílias e não tinham planos de fazê-lo. Uma dessas mulheres disse que planeja ter relacionamentos do mesmo sexo na juventude, mas aceitou o fato de que terá que terminar com um homem para manter um relacionamento próximo com sua família, Chand relatou.

p As famílias têm um enorme impacto nas crenças e atitudes das crianças em relação ao sexo, Chand diz. Um entrevistado disse:"Sim, minha educação sexual na escola foi ótima, mas meus pais nunca usam a palavra sexo perto de mim uma vez. Tenho 22 anos. E para mim isso envia a mensagem de que isso é muito errado, coisa suja a fazer, "Chand diz. Ela observa que muitos entrevistados mencionaram que seus pais avançavam rapidamente pelas cenas de beijo na tela, "uma forte mensagem para seus filhos de que não toleramos beijos, ou não toleramos comportamentos sexuais como este. Pais, como todos sabemos, são um grande agente de socialização, " ela diz.

p Esta geração de sul-asiáticos americanos tomará decisões sobre o que eles, por sua vez, querem ensinar seus filhos, Chand diz. No caso da educação sexual familiar, os respondentes desejavam uma comunicação aberta. Embora 97% dos entrevistados não tenham recebido uma conversa sobre sexo, 95% querem ter essa conversa com seus filhos, Chand encontrou. "As pessoas da minha geração priorizam a educação sexual, eles priorizam a expressão sexual aberta, e isso é algo radicalmente diferente de seus pais, " ela diz.

p Enquanto alguns entrevistados ficaram com raiva porque seus pais não iniciaram mais conversas sobre sexo, puberdade, e saúde sexual, outros reconheceram que esses pais foram criados em famílias que não falavam sobre sexo. "Acho que foi uma das coisas mais importantes para mim ao longo de toda a pesquisa, "diz Chand. Foi importante contextualizar os pais e ser compassivo com eles sobre suas experiências como imigrantes, ela diz, em vez de "levar essa lente americana para suas vidas. É crucial ter empatia com as experiências de vida que resultam em práticas parentais, " ela diz.

p Quando os pais não conversam sobre sexo com os filhos, muitas vezes é por causa do contexto de sua própria educação, diz Khan. "E talvez seja porque eles trabalham o tempo todo e não têm tempo para ter essas conversas em um ambiente confortável. Talvez seja por causa de suas crenças religiosas, talvez seja uma crença cultural. É realmente cheio de nuances e complicado. E não é indicativo do amor que um pai pode ter por um filho, "ela diz." Existem fatores profundamente enraizados sobre como alguém chega a um determinado lugar. "

p Compreender as nuances é uma parte importante do trabalho etnográfico, Khan diz. Ela espera que o trabalho de Chand inspire mais alunos "a fazer perguntas difíceis e não ter medo de questioná-las".

p Depois de ver suas experiências refletidas em tantas histórias de seus colegas, Chand, que cresceu em Newtown, Connecticut, renovou a compaixão e o apreço pelos próprios pais. A tese ajudou a abrir essa relação. Depois de ler, os pais dela disseram, "Lamentamos se você já se sentiu assim; por favor, venha falar conosco sobre qualquer coisa, "Chand diz. Por sua vez, "Eu parei de mentir para eles, "ela diz." Então, realmente melhorou meu relacionamento com meus pais. "

p Chand procura examinar as implicações dessas descobertas e trabalhar na solução de problemas com jovens sul-asiáticos americanos em sua futura carreira na área de saúde. "Não se trata de colocar a culpa, Chand diz. "Meu objetivo é preparar o palco para permitir soluções." Depois de terminar os estudos em dezembro - Chand tirou seis meses de licença durante a pandemia - ela planeja se inscrever na faculdade de medicina. "Quero desempenhar o papel de ajudar as pessoas a se sentirem confortáveis ​​em sua sexualidade, ajudando as pessoas a se sentirem informadas sobre essas experiências, ao mesmo tempo em que presta atenção especificamente às fronteiras étnicas e diferenças étnicas, "ela diz." Espero cultivar um espaço aberto para pacientes de todas as origens em meu futuro papel como médica. "