p Os planos de recuperação do COVID do governo do Reino Unido para escolas foram criticados por priorizar a aprendizagem ao invés do bem-estar. Especialistas em educação rotineiramente exaltam os benefícios do esporte, atividades criativas e as artes cênicas podem trazer para as crianças. p Isso é particularmente relevante à luz das interrupções na escolaridade e na infância que o COVID causou. Contar histórias surgiu como uma ferramenta poderosa para as crianças processarem a crise. As histórias de COVID abrangem heroísmo e resiliência, mito e fábula, entreter e educar simultaneamente.

p A aprendizagem doméstica histórica mostra que não há necessidade de dicotomia entre brincar (para melhorar o bem-estar) e aprender (para satisfazer as necessidades educacionais). Como mostra minha pesquisa em literatura educacional dos séculos 18 e 20, aprender brincando é um conceito antigo.

p Perspectivas históricas

p Para crianças de cinco a dez anos, frequentar a escola formal só se tornou obrigatório com a Lei do Ensino Fundamental de 1880. Antes disso, organizações de caridade e religiosas forneceram educação básica. As escolas secundárias, teoricamente, eram abertas a todos, mas as crianças de famílias mais pobres trabalhavam principalmente, e para aqueles que estudaram, casa era a escola.

p O principal formato educacional promovido nos livros infantis do século 18 na Grã-Bretanha e na Europa era o ensino doméstico.

p Escrito em forma de script, geralmente apresentavam conversas educacionais idealizadas entre uma mãe e seus filhos, às vezes envolvendo pais, ou outros membros da família ou visitantes.

p Lições de Anna Laetitia Barbauld para crianças de dois a três anos, publicado em 1778, é indiscutivelmente o exemplo mais antigo. É uma cartilha de leitura com perguntas e respostas domésticas simples em letras grandes:

p "Charles, para que servem os olhos? "" Para ver com. "

p Em outros livros, este tipo de diálogo foi usado para explorar a química, história e geografia. Por exemplo, a família no livro de Priscilla Wakefield de 1794, Melhoria Mental; ou, as belezas e maravilhas da natureza e da arte em uma série de conversas instrutivas, discute os desafios envolvidos no cultivo de chá e chocolate. A conversa leva a uma discussão sobre a perfeição do personagem, historicamente ilustrado com uma anedota sobre o antigo filósofo grego Sócrates.

p Esse estilo de aprendizagem girava em torno da diversão. Embora o contexto geralmente fosse uma casa de classe média idealizada, onde pais e irmãos estavam à vontade para conversar ou ler em voz alta, a mensagem principal era mais amplamente identificável. Tratava-se de usar objetos do cotidiano, jogos caseiros improvisados ​​e artesanato e bate-papo informal como as principais ferramentas de aprendizagem.

p As revistas incentivavam as crianças a imaginar seus cavalos de arte como o cavalo de Tróia ou a brincar na arca de Noé em suas pias de cozinha. Eles usaram uma explicação geológica do carvão para descrever a escavação arqueológica de Tróia no século 19, Cidade mítica de Homero.

p Embora o grego e o latim fossem frequentemente os bastiões de uma educação estereotipada de elite, minhas descobertas mostram como os clássicos foram gamificados para públicos de diferentes idades e origens sociais. Havia brinquedos comercializados principalmente para famílias de classe média e alta, mas também revistas com histórias de meninas aprendendo grego em escolas de ensino fundamental, lendo listas para autodidatas, e performances populares de quadrinhos e circo.

p O que mais, os cinemas de brinquedos repaginaram os clássicos como um entretenimento doméstico barulhento. Entre 1750 e 1914, quebra-cabeças, brinquedos, jogos de tabuleiro e cartas, revistas e peças de teatro da comunidade foram usadas para fins educacionais.

p O poder de contar histórias

p Contar histórias era tão importante quanto o diálogo. Em sua coleção de seis volumes, Noites em casa (1792-96), Barbauld e seu irmão John Aikin explicaram que os personagens de sua história - a família fictícia Fairborne - tiveram muitos filhos. Alguns foram educados na escola e outros em casa pelos pais. Visitantes frequentes também contribuíam com histórias para a biblioteca da família, para ser apreciado nos feriados.

p Os pais de hoje podem ter dificuldade em saber o que fazer com muitas dessas histórias. Ambos perpetuam conteúdo ofensivo (relatos racistas de viajar pelo mundo) e incorporam ideias radicais (pacifismo, posição contraditória das mulheres como educadoras politicamente excluídas). A história e a fábula antigas foram contadas de uma perspectiva anti-guerra, como mais tarde em Histórias Gregas de Maria Hack (1819), que também condenou a escravidão antiga e celebrou a abolição.

p As revistas históricas eram um formato mais barato, por meio do qual muito mais crianças encontraram mitologia e arqueologia clássicas, ou aulas de latim fictícias experientes, do que poderia ter aprendido clássicos nas escolas. Eles são grandes, embora pouco apreciado, parte da longa tradição de leitura do mito clássico na infância.

p As histórias frequentemente apresentavam heróis e heroínas antigos como modelos para meninos e meninas para promover expectativas culturais. Os exemplos incluem figuras controversas, como o general romano Marius, ou a rainha britânica Boudica.

p Olhando para trás, para esse aprendizado divertido com o passado, podemos nos ajudar a seguir em frente com mais confiança, para o benefício real das crianças. Em particular, a dissolução de quaisquer fronteiras percebidas entre brincar e aprender - entre atividades criativas e currículo - deve aliviar um pouco o estresse de pais e professores. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.