p Pesquisadores da Universidade de Tel Aviv (TAU) analisaram 18 textos antigos que datam de cerca de 600 AC do posto militar de Tel Arad usando processamento de imagem de última geração, tecnologias de aprendizado de máquina, e a experiência de um examinador de caligrafia sênior. Eles concluíram que os textos foram escritos por não menos que 12 autores, sugerindo que muitos dos habitantes do reino de Judá durante esse período eram capazes de ler e escrever, com a alfabetização não reservada como um domínio exclusivo nas mãos de alguns escribas reais. p O estudo interdisciplinar especial foi conduzido pelo Dr. Arie Shaus da TAU, Sra. Shira Faigenbaum-Golovin, e Dr. Barak Sober do Departamento de Matemática Aplicada; Prof. Eli Piasetzky da Escola de Física e Astronomia Raymond e Beverly Sackler; e o Prof. Israel Finkelstein do Departamento de Arqueologia e Civilizações do Oriente Próximo de Jacob M. Alkow. O especialista forense em caligrafia, Sra. Yana Gerber, é um especialista sênior que atuou por 27 anos no Laboratório de Documentos Questionados da Divisão de Identificação e Ciência Forense da Polícia de Israel e em sua Unidade de Investigações de Crimes Internacionais.

p Os resultados foram publicados em PLOS ONE em 9 de setembro, 2020.

p "Há um debate animado entre os especialistas sobre se os livros de Deuteronômio, Joshua, Juízes, Samuel, e os reis foram compilados nos últimos dias do reino de Judá ou após a destruição do Primeiro Templo pelos babilônios, "Dr. Shaus explica." Uma maneira de tentar chegar ao fundo dessa questão é perguntar quando houve o potencial para a escrita de obras históricas tão complexas.

p "Para o período após a destruição do Primeiro Templo em 586 aC, há muito poucas evidências arqueológicas da escrita hebraica em Jerusalém e seus arredores, mas uma abundância de documentos escritos foi encontrada para o período anterior à destruição do Templo. Mas quem escreveu esses documentos? Era esta uma sociedade com alfabetização generalizada, ou havia apenas um punhado de pessoas alfabetizadas? "

p Para responder a esta pergunta, os pesquisadores examinaram os escritos dos óstracos (fragmentos de vasos de cerâmica contendo inscrições em tinta) descobertos no sítio de Tel Arad na década de 1960. Tel Arad era um pequeno posto militar na fronteira sul do reino de Judá; sua área construída era de cerca de 20, 000 pés quadrados e albergava entre 20 e 30 soldados.

p "Examinamos a questão da alfabetização empiricamente, de diferentes direções de processamento de imagem e aprendizado de máquina, "diz a Sra. Faigenbaum-Golovin." Entre outras coisas, essas áreas nos ajudam hoje com a identificação, reconhecimento, e análise de caligrafia, assinaturas, e assim por diante. O grande desafio era adaptar tecnologias modernas para 2, Óstraca de 600 anos. Com muito esforço, fomos capazes de produzir dois algoritmos que podiam comparar letras e responder à questão de saber se dois óstracos dados foram escritos por duas pessoas diferentes. "

p Em 2016, os pesquisadores teorizaram que 18 das inscrições de Tel Arad foram escritas por pelo menos quatro autores diferentes. Combinado com evidências textuais adicionais, os pesquisadores concluíram que havia de fato pelo menos seis escritores diferentes. O estudo despertou grande interesse em todo o mundo.

p Os pesquisadores do TAU decidiram então comparar os métodos algorítmicos, que desde então foram refinados, para a abordagem forense. Para este fim, A Sra. Gerber se juntou à equipe. Depois de um exame aprofundado das inscrições antigas, ela descobriu que os 18 textos foram escritos por pelo menos 12 escritores distintos com vários graus de certeza. Ela examinou o óstraca original de Tel Arad no Museu de Israel, o Museu Eretz Israel, o Instituto de Arqueologia Sonia e Marco Nedler da Universidade de Tel Aviv, e os armazéns da Autoridade de Antiguidades de Israel em Beit Shemesh.

p A Sra. Gerber explicou:

p "Este estudo foi muito emocionante, talvez o mais emocionante da minha carreira profissional. Estas são antigas inscrições hebraicas escritas em tinta em cacos de cerâmica, utilizando um alfabeto que antes não era familiar para mim. Estudei as características da escrita para analisar e comparar as inscrições, enquanto me beneficiava das habilidades e conhecimentos que adquiri durante meus estudos de bacharelado em arqueologia clássica e grego antigo na Universidade de Tel Aviv. Eu investiguei os detalhes microscópicos dessas inscrições escritas por pessoas do período do Primeiro Templo, de questões rotineiras, como ordens relativas ao movimento de soldados e ao abastecimento de vinho, óleo, e farinha, através da correspondência com fortalezas vizinhas, às ordens que alcançaram a fortaleza de Tel Arad dos altos escalões do sistema militar judahita. Tive a sensação de que o tempo havia parado e não havia intervalo de 2, 600 anos entre os escritores da óstraca e nós.

p "A caligrafia é composta de padrões de hábitos inconscientes. A identificação da caligrafia se baseia no princípio de que esses padrões de escrita são únicos para cada pessoa e não há duas pessoas que escrevam exatamente iguais. Também se presume que as repetições do mesmo texto ou caracteres pelo mesmo escritor não são exatamente idênticos e pode-se definir uma série de variações naturais de caligrafia específicas para cada um. A análise forense de caligrafia visa rastrear recursos correspondentes a indivíduos específicos, e concluindo se um único autor ou bastante diferente escreveu os documentos fornecidos.

p “O processo de exame é dividido em três etapas:análise, comparação, e avaliação. A análise inclui um exame detalhado de cada inscrição, de acordo com vários recursos, como o espaçamento entre letras, suas proporções, inclinação, etc. A comparação é baseada nas características acima mencionadas em várias caligrafias. Além disso, padrões consistentes, essas mesmas combinações de letras, palavras, e pontuação, são identificados. Finalmente, é feita uma avaliação da identidade ou distinção dos escritores. Deve-se notar que, de acordo com uma decisão da Suprema Corte de Israel, uma pessoa pode ser condenada por um crime com base na opinião de um especialista forense em caligrafia. "

p Dr. Shaus elaborou ainda mais, "Tivemos uma grande surpresa:Yana identificou mais autores do que nossos algoritmos. Deve ser entendido que nossos algoritmos atuais são de natureza" cautelosa "- eles sabem como identificar casos em que os textos foram escritos por pessoas com escrita diferente; em outros casos, eles se abstêm de conclusões definitivas. um especialista em análise de caligrafia não sabe apenas como identificar as diferenças entre os escritores com mais precisão, mas em alguns casos também pode chegar à conclusão de que vários textos foram realmente escritos por uma única pessoa. Naturalmente, em termos de consequências, é muito interessante ver quem são os autores. Graças às descobertas, fomos capazes de construir um fluxograma completo da correspondência sobre a fortaleza militar - quem escreveu para quem e a respeito de que assunto. Isso reflete a cadeia de comando dentro do exército de Judá.

p "Por exemplo, na área de Arad, perto da fronteira entre os reinos de Judá e Edom, havia uma força militar cujos soldados são referidos como "Kittiyim" nas inscrições, provavelmente mercenários gregos. Alguém, provavelmente seu comandante ou oficial de ligação Judahite, disposições solicitadas para a unidade Kittiyim. Ele escreve ao contramestre da fortaleza em Arad "dê farinha aos Kittiyim, pão, vinho "e assim por diante. Agora, graças à identificação da caligrafia, podemos dizer com grande probabilidade que não havia apenas um comandante Judahita escrevendo, mas pelo menos quatro comandantes diferentes. É concebível que cada vez que outro oficial fosse enviado para se juntar à patrulha, eles se revezavam. "

p De acordo com os pesquisadores, as descobertas lançaram uma nova luz sobre a sociedade judaica na véspera da destruição do Primeiro Templo - e sobre o cenário da compilação de textos bíblicos. Dr. Sober explica:

p "Deve ser lembrado que este era um pequeno posto avançado, um de uma série de postos avançados na fronteira sul do reino de Judá. Como encontramos pelo menos 12 autores diferentes de um total de 18 textos, podemos concluir que houve um alto nível de alfabetização em todo o reino. Os postos de comando e oficiais de ligação no posto avançado, e até mesmo o contramestre Eliashib e seu vice, Nahum, eram alfabetizados. Alguém teve que ensiná-los a ler e escrever, portanto, devemos presumir a existência de um sistema educacional apropriado em Judá no final do período do Primeiro Templo. Esse, claro, não significa que houvesse uma alfabetização quase universal como hoje, mas parece que uma parte significativa dos residentes do reino de Judá era alfabetizada. Isso é importante para a discussão sobre a composição dos textos bíblicos. Se houvesse apenas duas ou três pessoas em todo o reino que soubessem ler e escrever, então é improvável que textos complexos tenham sido compostos. "

p O Prof. Finkelstein conclui, “Quem escreveu as obras bíblicas não o fez por nós, para que pudéssemos lê-los após 2, 600 anos. Eles o fizeram para promover as mensagens ideológicas da época. Existem diferentes opiniões sobre a data de composição dos textos bíblicos. Alguns estudiosos sugerem que muitos dos textos históricos da Bíblia, de Josué a II Reis, foram escritos no final do século 7 aC, muito próximo ao período da óstraca de Arad. É importante perguntar para quem foram escritos esses textos. De acordo com uma visão, Houve eventos em que as poucas pessoas que sabiam ler e escrever se colocaram diante do público analfabeto e leram textos para eles. Uma alta taxa de alfabetização em Judá coloca as coisas sob uma luz diferente. "

p "Até agora, a discussão da alfabetização no reino de Judá foi baseada em argumentos circulares, sobre o que está escrito na própria Bíblia, por exemplo, em escribas no reino. Mudamos a discussão para uma perspectiva empírica. Se em um lugar remoto como Tel Arad houvesse, em um curto período de tempo, um mínimo de 12 autores de 18 inscrições, da população de Judá, que se estima não ter mais de 120, 000 pessoas, isso significa que a alfabetização não era domínio exclusivo de um punhado de escribas reais em Jerusalém. O contramestre do posto avançado de Tel Arad também tinha a capacidade de lê-los e apreciá-los. "