p Esta é uma história de amor:um jovem chinês, Bohe, e uma jovem chinesa, Dihua, acabaram de ficar noivos. Ambos são receptivos ao casamento arranjado pelos pais. Infelizmente, antes que eles tenham a chance de se casar, a Rebelião Boxer de 1898 irrompe e Bohe é separado de Dihua. Quando ela se reencontra com ele em Xangai, ele se tornou um viciado em ópio. Dihua, uma mulher confucionista virtuosa, tenta sem sucesso salvá-lo e, depois que ele morre, compromete o resto de sua vida ao celibato monástico. p O relacionamento em "The Sea of ​​Regret, "escrito em 1906 pelo autor chinês Wu Jianren, pode não se encaixar nas definições modernas de amor romântico. No entanto, na China do início do século 20, onde a paixão foi definida como devoção aos padrões confucionistas demonstrada através do comportamento diário de uma pessoa, O exemplo de autossacrifício valente de Dihua foi a epítome da realização apaixonada.

p Este é apenas um dos exemplos da cultura chinesa do século 19 que ajudam a pintar um quadro de uma sociedade à beira da mudança e lutando contra o ataque das ideias ocidentais, particularmente aqueles que associavam o amor romântico à liberdade e individualidade modernas.

p Haiyan Lee, professor associado do Departamento de Línguas e Culturas do Leste Asiático de Stanford, tem estudado a literatura e a cultura chinesas desde o período crucial entre 1900 e 1950 com o objetivo de documentar o que ela chama de "revolução sentimental" da China.

p Ideias euro-americanas sobre o amor

p Lee caracteriza a história do amor na China como "um tortuoso processo de negociação e hibridização, que ainda está em andamento, "ainda observa que um dos efeitos da globalização na vida moderna foi a localização das ideias do Iluminismo europeu sobre o amor, liberdade e individualidade. Graças ao enorme impacto da cultura euro-americana, particularmente por meio de filmes de Hollywood, "as compreensões chinesas contemporâneas de amor e sexualidade estão cada vez mais convergindo com o paradigma ocidental dominante."

p Em outras palavras, a globalização envolveu a adoção de "derivados ocidentais básicos, suposições baseadas em sentimento sobre a personalidade e a sociabilidade, "que ela disse ter" pavimentado o caminho para histórias de amor melodramáticas como Titanic para conquistar a China e grande parte do resto do mundo. "

p "Revolution of the Heart:A Genealogy of Love in China, de Lee, 1900-1950 "(Stanford University Press, 2007) narra as estruturas de sentimento ao longo da história chinesa moderna. O livro recebeu o Prêmio de Livro Joseph Levenson da Associação para Estudos Asiáticos em 2009 como o melhor livro acadêmico em inglês na China pós-1900.

p Em sua pesquisa, Lee desenvolve uma genealogia de noções chinesas sobre o amor (qing) por meio do exame de uma ampla gama de textos, incluindo literário, histórico, filosófico, gêneros culturais sociológicos e populares.

p "Essas ideias de amor e emoção nos dizem muito sobre uma cultura e sociedade, desde quando falamos sobre amor, também estamos falando sobre uma série de outras coisas, "Lee disse.

p Estudo não convencional revela as origens da mudança cultural

p A história de Bohe e Dihua, por exemplo, é, em certo nível, uma trágica história de amor universal sobre um casal mal-intencionado. Mas em outro nível, é também sobre a virtude da constância, exemplificado pela protagonista feminina Dihua. Contra o pano de fundo da rebelião, convulsão e deslocamento social, Dihua permanece constante com sua mãe doente e seu noivo rebelde. Mesmo depois que ambos morreram e se foram, ela honra a memória deles suspendendo sua própria vida em piedosa contemplação. Esse gesto extravagante de devoção é provavelmente bastante estranho para os leitores de hoje, Tanto chineses quanto americanos.

p Inspirada por um curso de literatura inglesa sobre ficção vitoriana que ela fez durante seus estudos de doutorado, Lee começou a considerar questões de amor e simpatia no contexto chinês. O estudo acadêmico da emoção na literatura e na história era relativamente novo na década de 1990. Lee disse que desde então ele se popularizou e se tornou um subcampo robusto na última década, tornando sua bibliografia contínua mais longa a cada mês.

p Abrangendo o espectro em evolução de expressões afetivas na China, A metodologia de pesquisa de Lee é um tanto não convencional. Em vez de construir argumentos em torno de autores ou gêneros específicos da literatura, ela volta suas lentes para o que é percebido como "bom senso" na cultura chinesa. É por meio dessa escavação genealógica, feito em materiais literários e não literários, que ela pode identificar o processo pelo qual as normas culturais hoje tomaram forma ao longo do século moderno da China.

p Lee disse que o que ela mais gosta em sua abordagem é como surpreende as pessoas que "o que elas consideram natural e internalizado como um instinto cultural tem uma origem muito mais recente do que elas poderiam esperar".

p Lee adota uma abordagem de exploração semelhante em sua próxima publicação, O Estranho e a Imaginação Moral Chinesa, um trabalho que enfoca a China contemporânea e questões de moralidade refletidas por meio do envolvimento com estranhos. Em particular, Lee observa como "a China socialista marca certas classes de pessoas como inimigas do Estado e as considera estranhas, estranhos e párias. "