p Já se passou um ano desde o pedido de desculpas nacional às vítimas e sobreviventes de abuso sexual infantil institucional. Embora as desculpas nacionais possam reconhecer os sobreviventes, desculpe é apenas o começo. O acesso à cura é necessário. p Nossa pesquisa mostra que um programa que fortalece a cultura e a conexão para os sobreviventes aborígines pode ser mais significativo do que o aconselhamento convencional. Mostramos que é uma maneira bem-sucedida de oferecer cura cultural.

p O contexto é importante

p Existem cerca de 60, 000 sobreviventes de abuso sexual infantil institucional na Austrália. Com base nas sessões privadas realizadas como parte da Comissão Real para Respostas Institucionais ao Abuso Sexual de Crianças, 15% dos sobreviventes são aborígenes. Isso sugere uma estimativa de 9, 000 sobreviventes aborígenes.

p Provavelmente, isso está subestimado. Novamente da Comissão Real, sabemos que os sobreviventes levam em média 24 anos para revelar o abuso. Alguns nunca o fazem.

p Nem todos os sobreviventes aborígines buscarão aconselhamento para traumas anteriores. Muitos consideram o aconselhamento convencional como inadequado ou insuficiente. Isso ocorre em parte porque os serviços terapêuticos convencionais não são construídos com base no conhecimento aborígine e não abordam as experiências únicas de várias camadas de traumas, desconexão, perda e pesar para os povos aborígenes.

p Não apenas os sobreviventes aborígines vivenciam o trauma do abuso sexual infantil institucional, se eles fizessem parte das Gerações Roubadas, eles também vivenciam o trauma cultural de serem removidos à força da família quando crianças por serem aborígines. Essas crianças foram negadas a conexão com a comunidade, país, espiritualidade, linguagem e cultura.

p O relatório Bringing them Home mostra como as crianças costumavam ser fisicamente, abusado emocional e sexualmente por aqueles que deveriam cuidar deles em instituições estatais, missões, lares adotivos e outras formas de "cuidado".

p As Gerações Roubadas faziam parte de políticas mais amplas de "proteção" e assimilação que começaram com invasão e colonização. Foi caracterizado pela destruição e difamação e incluiu ser deslocado da terra e forçado a fazer missões.

p Este contexto e seus impactos hoje, incluindo desvantagem contínua e racismo sistêmico, precisa ser compreendido no desenvolvimento de soluções de cura para sobreviventes aborígenes.

p Aqui está o que aconteceu

p O programa que avaliamos em nosso estudo foi desenhado, desenvolvido e fornecido pela Agência de Cuidado Infantil Aborígine de Victoria, uma organização controlada pela comunidade aborígine. O envolvimento dos sobreviventes na concepção e desenvolvimento do programa garantiu que as atividades de cura fossem relevantes para todos os sobreviventes.

p Os sobreviventes participaram de um ou mais eventos, incluindo acampamentos ou encontros de vários dias, e eventos exclusivos para mulheres. As famílias podem participar de eventos selecionados.

p Três dos quatro facilitadores eram aborígenes; o quarto estava fortemente conectado à comunidade aborígine e trabalhava na comunidade há mais de 35 anos.

p O programa às vezes era dividido em negócios masculinos e femininos, e incluiu:

• cerimônias, incluindo Bem-vindo ao país, cerimônias de fumar, música e dança
• práticas culturais, incluindo artes e ofícios, pintando telas e fazendo mantos de pele de gambá
• fortalecimento da comunidade, incluindo o rastreamento da história da família e passeios culturais
• atividades de autocuidado e bem-estar, incluindo meditação, massagem e caminhadas
• compartilhando conhecimento de políticas anteriores, leis, história de remoção, impacto da remoção e perdas
• contar histórias e falar, incluindo yarning circles, Fios de ancião, contação de histórias com guardiões culturais.

p Sim, compartilhar ajudou e deu esperança

p Todos os sobreviventes e suas famílias (quase 60 pessoas) disseram que se beneficiaram com a participação. Eles disseram que isso lhes permitiu recuperar sua identidade cultural e orgulho cultural, e construir sobre seu conhecimento cultural. Suas histórias compartilhadas ajudaram os sobreviventes a se apoiarem. Os sobreviventes também foram capacitados para continuar a cura, alimentando um senso de esperança.

p Aqui está o que os sobreviventes nos disseram:

• "Não sentimos mais que devemos ter vergonha ou nos esconder."
• "[Estou] me sentindo com poder para ensinar meus filhos sobre a história passada para garantir que nunca aconteça novamente."
• "Conhecer a cultura é poderoso, ajuda você a conhecer sua força. "
• "Cada vez que conto minha história, [isso] me cura e me torna mais forte. "
• "Minha máfia está contando sua história e isso me faz sentir bem."
• "Como não tenho uma família extensa, sinto-me conectado a essa turba em um sentido espiritual."
• "É muito melhor curar juntos. É tão difícil curar isoladamente."

p Precisamos de uma abordagem diferente

p Trauma em comunidades aborígenes precisa de diferentes abordagens terapêuticas para se popularizar, Terapêuticos ocidentais. Um componente chave para o sucesso do programa foi o povo aborígine estar no controle do modelo de cura. Os aborígenes fazem parte de uma cultura coletiva. E é a cura coletiva e a conexão com a cultura que todos os sobreviventes nos disseram serem cruciais para sua cura.

p O nível de apoio fornecido pelos facilitadores experientes, que são culturalmente e traumatizados, garantiu que todos os sobreviventes se sentissem seguros. As próprias experiências de vida dos facilitadores, sua imersão na cultura e capacidade de dar de si foram fundamentais para promover a jornada de cura dos sobreviventes.

p Os sobreviventes também disseram estar no país, fazer com que os mais velhos se envolvam com o programa, o poder da cerimônia e o envolvimento da família eram partes importantes de sua cura cultural.

p Embora a cura cultural seja baseada em milhares de anos de sabedoria, há também evidências crescentes do sucesso de programas de cura cultural em periódicos revisados ​​por pares.

p Os exemplos incluem a jornada de cura de Marumali para Gerações Roubadas, realizada em vários locais da Austrália, incluindo prisões, e a cura do pó vermelho para traumas de maneira mais geral, entregue com comunidades remotas no Território do Norte. Ambos os programas têm avaliação contínua mostrando fortes evidências de que funcionam.

p Isso contrasta com a maioria dos programas para comunidades aborígines, que têm poucas evidências de que funcionam.

p Um off, tempo limitado, os programas não podem fornecer toda a cura de que os sobreviventes precisam. A cura é uma jornada. A Comissão Real recomendou o acesso à cura ao longo da vida, cura para familiares de sobreviventes e cura cultural para sobreviventes aborígenes. Isso corresponde ao que os sobreviventes nos dizem que precisam. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.