p A Bíblia King James, muitas vezes referida como a "versão autorizada", é um dos livros mais lidos e influentes da história. Publicado pela primeira vez em 1611 a pedido do Rei Jaime I da Inglaterra, a tradução foi obra de mais de 40 estudiosos, que começou com os textos originais hebraico e grego da Bíblia. p Por causa da fama da Bíblia, as pessoas podem se surpreender ao saber que ainda é possível encontrar fontes anteriormente desconhecidas e não identificadas que lançam luz sobre como elas surgiram. Na verdade, o processo de tradução permanece misterioso - e ainda há muito trabalho a ser feito sobre como isso foi feito. Isso reflete as possibilidades mais amplas de pesquisa em literatura e história pré-modernas - e ainda há muito a descobrir por meio da pesquisa em arquivos.

p Ao longo dos últimos anos, Tenho pesquisado novas evidências sobre como a Bíblia foi traduzida e identifiquei três novas evidências que foram escritas pelos tradutores da King James no decorrer de seu trabalho. Antes disso, estudiosos haviam encontrado apenas quatro:uma cópia de uma tradução inglesa anterior, partes das quais foram aparentemente revisadas por alguns dos tradutores; um rascunho anônimo de parte do Novo Testamento; um conjunto de notas sobre parte dos Apócrifos pelo tradutor Samuel Ward; e notas sobre o Novo Testamento por outro tradutor, John Bois. Nada foi adicionado a essas fontes desde os anos 1970.

p Informação nova

p Meu trabalho traz o número total de fontes de quatro a sete. Mas quais são os três novos itens? A primeira coisa que liga os três itens é que eles não foram catalogados com precisão. O primeiro foi uma cópia impressa do Antigo Testamento nas Bibliotecas Bodleian em Oxford, anotado pesadamente por Bois, um lingüista de quem dizem que ele "escrevia hebraico com uma caligrafia elegante" aos seis anos de idade.

p Mas embora a sub-coleção à qual este livro pertence esteja em Oxford há séculos, ainda não foi catalogado de acordo com os padrões modernos.

p As informações disponíveis para cada livro são básicas - neste caso, a entrada do catálogo não revelou que o livro continha anotações, muito menos que foram por um conhecido tradutor bíblico. É um entre centenas de milhares de livros impressos em todo o mundo que os estudiosos ainda precisam inspecionar pessoalmente para descobrir o que contêm.

p O mesmo se aplica ao segundo e terceiro itens que encontrei. A segunda foi um conjunto de cartas manuscritas trocadas entre Bois e o famoso erudito francês, Isaac Casaubon - que havia chegado à Inglaterra em 1610 a mando de Jaime I e que também participou da tradução. Essas cartas estão na Biblioteca Britânica há cerca de dois séculos, mas o catálogo não diz nada sobre eles além dos nomes dos correspondentes.

p O terceiro item foi uma série de notas nas Bibliotecas Bodleian que Casaubon fez após discutir vários problemas de tradução com outro tradutor, Andrew Downes, professor de grego na Universidade de Cambridge.

p De forma similar, o caderno que contém este registro da tradução tem uma entrada no catálogo, mas é irregular, impreciso e não captura o nível de detalhe necessário. Novamente, existem milhares de manuscritos parcialmente catalogados em todo o mundo que estão prontos para revelar segredos como esses para pesquisadores que estão dispostos a apostar e consultá-los diretamente.

p Linguagem comum

p O próximo fator que liga todas as três descobertas pode surpreender os leitores que pensam na Bíblia King James como um produto cultural distintamente "inglês":todas foram escritas em latim, e todos eles envolveram algum tipo de contribuição tanto estrangeira quanto inglesa. A edição impressa do Antigo Testamento que Bois anotou fora publicada em Roma e Bois e Casaubon se correspondiam em latim. As conversas de Casaubon com Downes, de forma similar, foram realizadas e gravadas em latim, porque Casaubon não sabia falar nem escrever em inglês.

p Latim era a coisa mais próxima que a Europa tinha de uma língua comum na época, especialmente para suas elites intelectuais. Porque comparativamente poucos estudiosos deste período podem ler latim, mesmo um pouco de conhecimento da língua pode abrir muitas portas diferentes para dimensões desconhecidas da cultura moderna inicial.

p Era de ouro da escrita em inglês?

p Uma coisa é ainda mais importante do que o acesso a coleções sub-catalogadas ou materiais em línguas desconhecidas, Contudo. Eu precisava de um motivo para fazer essa pesquisa em primeiro lugar. No meu caso, havia duas motivações gerais para meu trabalho na Bíblia King James.

p Primeiro, Eu estava interessado nesses tipos de fontes porque estava interessado no que a história das práticas acadêmicas poderia nos dizer sobre a história da religião. A religião é frequentemente estudada como se fosse uma questão de fé inquestionável, piedade espiritual ou confrontos entre fixos, doutrinas mutuamente exclusivas.

p Eu queria mostrar que os leitores cristãos da Bíblia no início do período moderno estavam na vanguarda da cultura intelectual e eram capazes de ver seus textos sagrados como documentos histórica e culturalmente específicos. As fontes que encontrei ilustram como e por que eles poderiam fazer isso, como outro comentarista já observou.

p Segundo, Eu queria desfazer a noção comum de que a Bíblia King James, como outras traduções da Bíblia para o inglês deste período, foi um produto de um recém-independente, cultura literária nacional assertiva:a cultura de escritores como Shakespeare, para tomar o exemplo contemporâneo mais famoso. Pode ter se tornado assim nos séculos subsequentes, mas na época deu testemunho de constante cooperação e intercâmbio entre acadêmicos ingleses e continentais.

p A grande maioria dos pesquisadores em minha área são como eu:eles não gostam da tarefa de vasculhar catálogos de bibliotecas ou ler manuscritos em latim por si só. A razão pela qual eles fazem essas coisas em primeiro lugar é para testar e criticar as narrativas mais grandiosas que contamos uns aos outros sobre o passado. p Este artigo foi publicado originalmente em The Conversation. Leia o artigo original.