Virtude no Japão:diferenças de percepção entre especialistas em educação e público em geral
ESs e GP no Japão associam palavras diferentes à virtude. O tamanho da fonte de cada palavra ou conjunto de palavras é proporcional à frequência relativa de ocorrência. Crédito:Koji Tachibana da Universidade de Chiba Link da fonte da imagem:https://www.frontiersin.org/files/Articles/1171247/fpsyg-14-1171247 Virtude é um conceito normativo que compreende um conjunto de códigos morais e sociais aceitáveis para a sociedade. Historicamente, no Ocidente, especialmente nos antigos sistemas de crenças gregos e cristãos, a virtude era vista como uma aspiração de "excelência" para todos os seres humanos. Em contraste, o Oriente, especialmente num sistema de crenças confucionista, via-o de forma semelhante, mas aspirava apenas a indivíduos seleccionados, como governantes. No entanto, a ascensão dos valores modernos e as revisões sociopolíticas quase empurraram o conceito de virtude para o esquecimento.
No século XX, contudo, a virtude ressurgiu nos campos académicos, mas permaneceu relativamente adormecida na consciência pública. A virtude tem impacto na sociedade de múltiplas maneiras – é um conceito comumente encontrado em muitas culturas, associado a estudos psicológicos e sociológicos, e refletido nos currículos educacionais de um país. Dado que a noção de virtude tem um impacto multifacetado na sociedade, explorar potenciais diferenças de percepção entre especialistas em educação (ESs) e o público em geral (GP) é a necessidade do momento.
Um estudo publicado em Frontiers in Psychology em 15 de fevereiro de 2024, explorou essas lacunas na sociedade multicultural japonesa. O estudo, conduzido pelo Dr. Eisuke Nakazawa, revelou que o conceito de virtude era relativamente desconhecido para os GPs em comparação com os ESs.
Os resultados também mostraram diferenças significativas na forma como os GP e os SE percebem a virtude. O GP identificou-se com virtudes emocionais passivas, enquanto os ESs identificaram-se com virtudes intelectuais ativas. Notavelmente, ambos os grupos pensavam positivamente na virtude, mas entendiam mal o conceito confucionista de virtude.
Tachibana sublinha a importância da investigação, afirmando:"Se houver uma lacuna entre o GP e os ESs sobre o tema da virtude, onde os ESs estruturam discussões ou publicam livros escolares negligenciando esta lacuna, eles poderiam conter erros na investigação teórica e empírica sobre o conceito de virtudes e impedir o design real de um sistema educacional. Assim, procuramos nos empenhar em perspectivas teóricas e práticas para abordar as lacunas entre os grupos GP e ESs na compreensão da virtude.
Assim, a equipe realizou uma pesquisa online no Japão visando ambos os grupos. Recrutaram indivíduos de várias idades e géneros para o grupo GP e indivíduos de sociedades académicas relacionadas com filosofia e educação para o grupo ES.
Posteriormente, avaliaram as respostas quanto à frequência de encontro com o termo “virtude” na vida diária, as impressões associadas à virtude, palavras associadas à virtude, virtudes difíceis de compreender e virtudes consideradas importantes para qualquer grupo.
Notavelmente, os investigadores chegaram a cinco conclusões principais:Em primeiro lugar, o grupo ES estava mais familiarizado com o termo “virtude” quando comparado com o grupo GP. Em segundo lugar, ambos os grupos tinham impressões positivas de virtude. Em terceiro lugar, os ES tendem a associar-se mais às virtudes gregas antigas, embora ambos os grupos reconheçam elementos budistas. Em quarto lugar, existia uma falta mútua de compreensão das virtudes confucionistas. Por último, existiam diferenças na ênfase nas virtudes – os GP inclinam-se para os valores orientais, enquanto os ES se inclinam para os ocidentais.
Estas descobertas revelam que a noção de virtude estava a ser percebida de forma diferente por diferentes membros da sociedade. Na prática, isto aponta para a possibilidade de uma lacuna na compreensão da noção de virtude entre os SE, que, se negligenciada, pode ter implicações práticas negativas.
Os autores acreditam que, uma vez que as SE detêm o poder de influenciar o currículo nacional, formular políticas educacionais e autorizar livros didáticos no sistema educacional, devem ter cautela ao usar a noção de virtude. Pelo contrário, não ter cautela ao fazê-lo poderá ter um impacto negativo no sistema educativo.
Compartilhando suas reflexões finais sobre o estudo, o Dr. Tachibana diz:"Nosso estudo mostrou que os ESs e os GPs entendiam a virtude de maneira diferente no Japão. Essa descoberta tem várias implicações sociais em áreas como integridade acadêmica e política educacional". Na verdade, as conclusões deste estudo podem servir como um pioneiro para estudos futuros sobre o conceito de virtude na sociedade.
