Um grupo crescente de marroquinos não é religioso. A investigação da antropóloga Lena Richter esclarece como os jovens ateus urbanos em Marrocos e na Europa utilizam formas subtis de activismo para normalizar a sua identidade não religiosa. Richter defenderá seu doutorado. tese sobre este tema na Radboud University em 8 de maio.



A religião desempenha um papel central na sociedade marroquina. A grande maioria dos marroquinos (oficialmente cerca de 99%) são muçulmanos. O governo marroquino monitoriza os assuntos religiosos e, embora a liberdade religiosa seja um direito constitucional, os indivíduos que se distanciam do Islão podem sofrer pressão social ou mesmo discriminação.

"Em Marrocos, três temas são tabu:Deus, o rei e o Sahara. Consequentemente, a maioria dos jovens marroquinos não proclama abertamente o seu ateísmo ou agnosticismo. Fazer isso tem muitas consequências sociais", diz a antropóloga Lena Richter.

Como parte da sua pesquisa, ela entrevistou 50 jovens (com idades entre 18 e 35 anos) ateus e agnósticos instruídos da classe média urbana em Marrocos e na Europa.

Ativismo diário

As entrevistas revelaram que as opiniões não religiosas são principalmente expressas indirectamente em acções subtis que não estão em conformidade com a imagem ideal do bom muçulmano e, portanto, vão contra a norma. “Uma pessoa pode, por exemplo, fazer uma tatuagem, beber um copo de vinho ou ir a um bar de vez em quando, comer durante o Ramadã ou fazer piadas sobre o Islã nas redes sociais”, diz Richter. "Ou as pessoas podem parar de fazer coisas, como rezar ou ir à mesquita."

Estas pequenas violações das regras são toleradas em Marrocos pelo governo, pelas instituições religiosas e pela família. “Opiniões não-religiosas não são apreciadas, mas enquanto a pessoa não fizer disso um grande acontecimento, as pessoas na sua rede também não o farão”, diz Richter.

Na verdade, até certo ponto, pode ser mais fácil ser descrente em Marrocos do que na Europa, segundo o investigador. Um descrente em Marrocos opera a partir de uma posição minoritária. Mas na Europa – onde os marroquinos já são uma minoria e onde os muçulmanos são discriminados – é mais provável que seja visto como uma facada nas costas da comunidade.

“Além disso, na Europa, existe o risco de que as narrativas dos marroquinos não religiosos sejam manipuladas por grupos de direita”, diz Richter. "Indivíduos não religiosos são usados ​​como exemplos contra o Islão porque o abandonaram, quando essa não era a razão para o fazer. Como resultado, a maioria das pessoas neste grupo evita debates públicos."

Redes sociais

O ateísmo dentro do Islã não é novo. Já no século IX, havia poetas e filósofos que criticavam a religião. Mas as redes sociais tornaram o fenómeno muito mais visível. Enquanto os meios de comunicação tradicionais promovem uma visão nacional do Islão, os meios de comunicação social proporcionam uma plataforma para outras opiniões e, mais importante, para discussões. “Nas redes sociais, vemos discussões surgindo entre os jovens marroquinos sobre a fé”, diz Richter.

Richter espera que a sua investigação crie uma visão mais matizada da religião entre os marroquinos. “Os marroquinos são muitas vezes vistos como um grupo homogéneo – todos os marroquinos são muçulmanos – e isso, claro, não é verdade.

“Há também muitas diferenças dentro do grupo de marroquinos não religiosos. É muito importante se você tem pais que são menos estritamente religiosos ou se você vem de uma família mais conservadora.

“Há ateus que têm opiniões fortes sobre a religião, mas também muitas pessoas que ainda sentem uma ligação com o Islão e gostam de celebrar o Ramadão com a sua família, por exemplo.

Fornecido pela Radboud University