Apesar de penetrar profundamente na história humana, o trote continua sendo um comportamento intrigante para os cientistas sociais. Por que as pessoas abusariam sistematicamente de seus próprios futuros aliados, fazendo-os participar de práticas de iniciação em grupo extremamente desagradáveis?
Para faculdades e universidades, o trote tem sido uma questão de segurança premente há décadas, tanto que Ohio aprovou recentemente uma lei revisada contra o trote. Para fraternidades em particular, as práticas de trote podem incluir exercícios intensos, trabalho servil, intoxicação pesada, remar e outras provações. Embora reconhecendo que há casos de trote que foram longe demais, alguns membros da fraternidade acreditam que os rituais de trote são necessários e importantes. Eles costumam dizer que ajuda a desenvolver a solidariedade do grupo (por exemplo, um sentimento de pertencimento e dedicação).

Historicamente, muitos antropólogos e outros cientistas sociais também endossaram amplamente a ideia de que trote cria solidariedade de grupo. Mas não é? Como alguém estuda cientificamente tal afirmação? A maioria dos grupos de trote do mundo real não permite que pessoas de fora observem suas práticas, muito menos estudem sistematicamente seus resultados.

O mais novo antropólogo da Kent State University, Professor Assistente Aldo Cimino, Ph.D., fez do trabalho de sua vida entender as causas e consequências do trote, incluindo a possível geração de solidariedade. Ele e seu coautor, Benjamin Thomas, Ph.D., psicólogo industrial e organizacional da Universidade do Texas em Austin, publicaram recentemente um artigo sobre essa questão na revista Evolution and Human Behavior . Seu estudo relata um teste de campo extremamente raro da relação entre a gravidade do trote e a solidariedade do grupo em uma fraternidade anônima dos EUA. Eles rastrearam seis conjuntos de induzidos da fraternidade enquanto passavam pelo processo de indução de meses da fraternidade. Os resultados de seu estudo contradizem décadas de relatos funcionalistas de iniciações severas.

"Nossos resultados fornecem pouco suporte para modelos comuns de solidariedade e sugerem que o trote pode não ser a cola social que há muito se supõe ser", disse Cimino.

Sobre o estudo

Para Cimino, avaliar seriamente a alegação de que o trote aumentou a solidariedade exigiu um estudo longitudinal (um estudo feito ao longo do tempo) e acesso de pesquisa estendido a um grupo de trotes do mundo real.

"Conseguir esse nível de acesso a uma fraternidade trote é praticamente inédito", disse Cimino. "Meu sucesso final ao fazer isso foi provavelmente uma combinação de perseverança, sorte e o que eu representava para a fraternidade. Ou seja, meu objetivo principal era e é entender essas práticas. Quando pessoas de fora vêm conversar com fraternidades sobre seu processo de iniciação, elas geralmente estão lá para repreendê-los ou repreendê-los. Em contraste, as pessoas dispostas a levá-los a sério e trabalhar para uma compreensão objetiva são comparativamente poucas e distantes entre si.

O período de estudo abrangeu a indução de aproximadamente 10 semanas da fraternidade, com os induzidos preenchendo uma pesquisa em cinco momentos. Cada pesquisa anônima mediu as classificações auto-relatadas dos homenageados sobre a dureza e a diversão de sua indução e as classificações auto-relatadas de solidariedade. O processo foi repetido para seis grupos de indução diferentes.

"É importante notar que o estudo mediu a solidariedade de sete maneiras diferentes, porque se medissemos a solidariedade de apenas algumas maneiras, as pessoas diriam:'você não mediu o tipo certo de solidariedade'", disse Cimino. "Então, tentamos cobrir o maior número possível de versões plausíveis de 'solidariedade'."

Os pesquisadores tiveram medidas separadas da dureza e diversão da indução porque as induções da fraternidade são complexas e nem tudo o que acontece é trote. Os homenageados também podem experimentar todos os tipos de atividades agradáveis, como ir a festas ou aprender sobre a história do capítulo.

"Em nossos dados, o que parecia estar impulsionando a solidariedade era a diversão", disse Cimino. "Com o tempo, os homenageados definitivamente estavam se aproximando uns dos outros e do capítulo, mas a parte dura da indução - a parte do trote - não parecia estar contribuindo muito para esse efeito. O que isso implica é que as teorias intuitivas das pessoas sobre o que O trote pode estar errado. Também sugere que, se o trote tem um resultado de grupo funcional (um propósito útil), pode não ser solidariedade. Pode ser outra coisa."

Uma função alternativa que Cimino apontou foi a ideia de que o trote pode selecionar os homenageados menos comprometidos.

"Um processo de trote que é eficaz para motivar os membros menos comprometidos a sair pode não ser igualmente eficaz para fazer os homenageados sentirem a solidariedade do grupo", disse ele.

A jornada de Cimino em direção a uma compreensão científica do trote

Anteriormente professor da Universidade da Califórnia, Santa Barbara, onde obteve seu doutorado, Cimino ingressou no Departamento de Antropologia do Kent State, na Faculdade de Artes e Ciências, em 2021. Ele ensina Introdução à Antropologia Cultural, Antropologia Psicológica, Antropologia Médica e Religião:uma busca de sentido. Ele estuda trote desde a segunda metade de seus anos de graduação, quando fez uma tese de honra sobre iniciações severas. Ele decidiu continuar esse trabalho na pós-graduação.

Cimino inicialmente se interessou por trote quando estava pesquisando sobre dissonância cognitiva. A dissonância cognitiva é o desconforto que resulta de manter duas crenças, valores ou atitudes conflitantes. Um dos estudos mais famosos sobre trote foi investigar o papel que a dissonância cognitiva pode desempenhar na experiência de ser trote. A ideia era que, como provações de trote são muito desagradáveis, suportar tais provações deveria ser dissonante (ou seja, inconsistente) com o reconhecimento de que aspectos do grupo de trote são subótimos e não valem o esforço. As pessoas que sofrem trote podem resolver essa dissonância decidindo que gostam mais do grupo do que gostariam de outra forma, justificando internamente seu próprio esforço.

"Achei a explicação insatisfatória", disse Cimino. "Não parecia um contribuinte plausível e forte para a gênese ou persistência de um fenômeno transcultural massivo como trote. Mas eu também sabia que minhas intuições tinham pouco valor do ponto de vista científico e eu precisava fazer pesquisa."

Cimino começou a ler a literatura acadêmica relevante e encontrou muitas observações, especulações e perspectivas teóricas, mas poucas descobertas científicas bem estabelecidas e replicadas. Ele decidiu tentar mudar esse fato.

O que vem a seguir?

"A primeira coisa a saber é que este estudo não é a palavra final sobre a questão da solidariedade", disse Cimino. "Não podemos simultaneamente notar que nosso estudo é uma contribuição rara ao mesmo tempo em que o tratamos como um fechamento do livro. Na ciência, você geralmente precisa de muitos estudos para triangular a verdade. Então, por mais difícil que seja esse tipo de trabalho, será necessário haver replicações, e espero que eu e outros tenham a oportunidade de fazer isso."

"Para conselheiros de fraternidades, administradores de vida gregos e outras partes interessadas relevantes, é importante manter este estudo na perspectiva adequada", continuou Cimino. “Acho que uma ideia que algumas pessoas terão é pegar nossos resultados e usá-los para dizer às fraternidades que eles deveriam substituir o trote por boliche ou qualquer outra coisa que pareça nominalmente 'divertida'. No entanto, para fraternidades e outros grupos, as práticas de trote coexistiram há muito tempo com as práticas de não trote e provavelmente têm motivações diferentes. Além disso, para muitas fraternidades, o trote parece ter um tipo de importância central que tornaria tais sugestões bizarras e improváveis ser atendido. Em última análise, mais pesquisas são necessárias." + Explorar mais

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