p A paz entre israelenses e palestinos pode ser alcançada, em parte, por meio de mensagens anti-preconceito em entretenimento educacional infantil? Esse é o assunto de um novo livro de Yael Warshel, professor assistente de telecomunicações e indústrias de mídia na Penn State, intitulado "Experimentando o Conflito Israelense-Palestino:Crianças, Comunicação para a paz e socialização. " p Publicado pela Cambridge University Press, o livro fornece um estudo aprofundado das intervenções de comunicação destinadas a reduzir o preconceito entre grupos entre crianças israelenses e palestinas. Especificamente, o livro avalia criticamente a eficácia das versões israelense e palestina do programa infantil de televisão "Vila Sésamo" na construção e apoio à construção e manutenção da paz.

p A série ofereceu uma visão utópica do conflito israelense-palestino. No espectáculo, Crianças israelenses e palestinas tornaram-se amigas e o conflito já havia sido resolvido com a criação de dois Estados distintos:Israel e Palestina.

p "O design do cenário negligenciou a inclusão das realidades estruturais existentes que enquadram a vida do público, focando, em vez disso, "multiculturalmente" na mudança de atitudes intergrupais em nível individual, "disse Warshel." Por exemplo, em um episódio do show, um palestino chamado Adel disse a seu amigo Muppet Haneen, "Sim, eles comem falafel e homus assim como nós, "depois que Haneen descobre que israelense Muppet Dafi come esses mesmos alimentos.

p “A literatura existente tem explorado os conteúdos ou a produção de entretenimento de paz, educação e mensagens de notícias com o objetivo de mediar conflitos políticos armados, mas não avaliou as interpretações do público sobre essas mensagens, "disse Warshel, também pesquisador associado do Rock Ethics Institute e membro do corpo docente afiliado de assuntos internacionais, educação internacional e comparada, Estudos do Oriente Médio e da África. "No meu livro, Eu explico como o público de israelense e palestino "Vila Sésamo 'interpretou as mensagens de paz da série e por que eles a rejeitaram".

p A pesquisa de Warshel para o livro incluiu um estudo etnográfico de três anos das comunidades israelense e palestina. Além disso, ela selecionou aleatoriamente e administrou pesquisas para mais de 320 crianças de cinco a oito anos de idade e 230 pais correspondentes, compreendendo uma população total de 550 palestinos, Israelenses judeus e israelenses árabes / palestinos. Finalmente, ela conduziu uma análise aprofundada da recepção do público com 65 das 320 crianças a quem mostrou a série "Vila Sésamo".

p "Infelizmente, Aprendi que as crianças do meu estudo já haviam sido socializadas de maneiras que as levaram a desconsiderar a tentativa de mensagem de paz da "Vila Sésamo", "disse Warshel." A paz é definida por cada 'grupo' em um nível de elite como justiça, segurança ou igualdade. Esses objetivos de resultados separados para a paz e realidades estruturais associadas e narrativas que as crianças vivenciam separadamente formam a lente através da qual elas recriam ativamente o que 'vêem' em suas vidas diárias, e, por sua vez, o que eles 'viram' nos programas de TV. "

p Por exemplo, quando mostrado um episódio em que as origens culturais dos personagens não foram referenciadas, as crianças palestinas, quando perguntado se algum judeu israelense ou judeu foi incluído no episódio, responderam que não viram ninguém vestido com uniformes militares, nomeadamente, um exército, então não havia "judeus". De forma similar, as crianças israelenses judias concluíram que nenhum palestino foi incluído no episódio porque não viram nenhum "terrorista". Mesmo depois de ver um episódio em que palestinos e judeus israelenses foram mostrados cooperando uns com os outros, as crianças não mudaram de opinião. Ambos os grupos concluíram que a única maneira de resolver o conflito era eliminar a outra parte cultural ou fisicamente.

p "As crianças estavam tão arraigadas em suas crenças que" resultaram de suas experiências diretas de viver em zonas de conflito e interações com artefatos e comunicação com e sobre aqueles com membros mais velhos de e na aldeia específica, cidade ou cidade onde cresceram, que eles não podiam "ver" o que a "Vila Sésamo" procurava modelar para eles, "disse Warshel.

p Interessantemente, o terceiro grupo que Warshel estudou, Crianças israelenses árabes / palestinas (cidadãos árabes / palestinos de Israel), reagiu de forma mais positiva às mensagens do programa, sugerindo que eles podem ser considerados um ativo importante. Os praticantes não devem apenas direcioná-los em seus esforços para facilitar a paz, mas incentivá-los e apoiá-los com os recursos necessários para se tornarem construtores da paz para intervir no conflito eles próprios, disse Warshel.

p Geral, Contudo, Warshel observou que suas descobertas demonstram a incapacidade das mensagens mediadas, mesmo aqueles que representam as intervenções de construção da paz mais cuidadosamente planejadas internacionalmente, para impactar conflitos políticos armados modernos facilmente, se em tudo.

p Warshel disse que suas descobertas podem ser aplicáveis ​​além do conflito israelense-palestino. O projeto para seu estudo baseia-se em dados e teorias comparativas de grandes amostras de conflitos políticos.

p "Em vez de ter estudado cada 'grupo' como se existisse sui generis, estudei-os comparativamente usando categorias derivadas do sistema mundial, "ela explicou. Suas recomendações, portanto," servem como um ponto de partida para projetar e prever como outras nações apátridas, nações detentoras de estado e minorias estatais podem interagir com intervenções de comunicação de paz em outros lugares. "Palestinos, Israelenses judeus e israelenses árabes / palestinos, respectivamente, ela argumentou, "habitam contemporaneamente essas categorias de prática do sistema mundial moderno. O sistema mundial atual, composta por estados em vez de, por exemplo, impérios ou cidades-estados, privilegia uma fusão entre identidade etnopolítica de "grupo" e direitos de cidadania baseados no Estado. Essa fusão é a lente cultural proeminente através da qual os seres humanos filtram os estímulos recebidos e dão sentido às suas vidas, "ela teorizou.

p Ela conclui o livro com recomendações para melhorar a "Vila Sésamo" e a prática de comunicação para a paz de maneira mais geral. Aplicado amplamente a zonas de conflito em outros lugares ou conflito político em um sentido geral, como nos EUA hoje, ela oferece 17 recomendações. Entre eles, ela aconselha incorporar as realidades estruturais e narrativas sobre um determinado conflito político em projetos de intervenção, e quando se dirige a crianças, encontrá-los onde eles estão, não onde os adultos presumem que estão.