p É o slogan de cidade mais famoso do mundo:I Love New York. E ainda, surpreendentemente, o amor não parece desempenhar um papel na maneira como os planejadores urbanos constroem as cidades. p Por causa da pandemia COVID-19, o futuro das cidades parece terrível. As áreas urbanas podem esvaziar, e a morte da densidade urbana pode acabar com o transporte público de massa, vitrines nas ruas, crianças se acotovelando nas escolas, parques e playgrounds, e festivais no parque.

p Ao longo da história moderna do planejamento urbano, a vida em alta densidade é considerada perigosa. E com ou sem uma pandemia global, morar em cidades densas traz riscos, da doença ao conflito social.

p Para alguns líderes, o amor desempenhou um papel importante na gestão desta pandemia. Bonnie Henry, oficial de saúde médica da Colúmbia Britânica, refere-se à necessidade de "ser gentil". E o briefing de notícias sobre coronavírus do governador de Nova York, Andrew Cuomo, em 24 de março, rendeu-lhe um novo apelido de "Governador do Amor", quando disse:"Vamos conseguir porque eu amo Nova York, e eu amo Nova York porque Nova York ama você. Nova York ama todos vocês. Preto e branco e pardo e asiático e baixo e alto e gay e hetero. Nova York ama a todos. É por isso que amo Nova York. "

p A proporção comprovada de risco urbano e recompensa

p Os planejadores urbanos que estudam e projetam cidades costumam explicá-las por meio do crescimento, potência, eficiência e grandeza. Temos Charles-Édouard Jeanneret, conhecido como Le Corbusier, com sua Cidade Radiante, Robert Moses como o "corretor de poder" e Harvey Molotch e sua teoria da "máquina de crescimento".

p A disciplina da ciência regional surgiu na década de 1960 para tornar o estudo das cidades mais sério e menos pessoal, e o interesse aumentou novamente na criação de uma "ciência das cidades". Pesquisadores urbanos Andrew Zitcer e Robert Lake, Contudo, perguntaram:"O que pode significar para um planejador amar as pessoas e comunidades que são objeto de planejamento?"

p Mas o que significaria para todos os planejadores urbanos confessar seu amor pelos lugares que planejam? E porque?

p Como disse o filósofo americano Charles Peirce, amor radical - não competição, conflitos ou desafios - é "a grande agência evolucionária do universo ...". De acordo com a urbanista Libby Porter, o amor radical é a chave para descolonizar o planejamento. Uma das possibilidades que se abrem para o planejamento urbano quando descolonizado é a possibilidade de uma consideração mais explícita e até recíproca do amor como método e como finalidade do planejamento.

p Como prática colonial, o planejamento urbano sempre envolveu uma visão de longo prazo. Descolonizado planejamento urbano, como visto por planejadores indígenas, vai além ao considerar o planejamento de cidades cujos futuros residentes já amamos, e planejando fazer um presente da cidade para eles. O planejamento urbano descolonizado nos permite pensar nas cidades que nos amam de volta.

p Os três tipos de amor por uma cidade

p Diferentes tipos de amor alimentam e matam nossas cidades. Isso se mostra na maneira como os urbanos de muitas matizes são motivados de maneiras diferentes para o trabalho que realizam.

p No Vozes do Declínio , o amante da cidade Robert A. Beauregard escreve:"Eu cresci quando as cidades estavam morrendo." Ele exemplifica o necrófilo urbanista que ama as cidades quando parece que ninguém mais vai, especialmente as partes moribundas das cidades, os lugares de declínio desesperados e esquecidos, desinvestimento e praga. Eles procuram oferecer dignidade, um senso de direitos e uma voz para os marginalizados.

p Outros —ofílicos — se apaixonam pela cidade porque a cidade abre seus olhos. Nas cidades, Os optophiliacs veem como a riqueza em diversidade e densidade enche suas xícaras com potencial criativo - melhor exemplificado pela teoria do urbanista Richard Florida da classe criativa. Eles definem o sucesso urbano como uma cidade densa com inúmeras buscas criativas de todos os tipos.

p Depois, há os plutofílicos, cujo amor pela cidade começa e termina com seu amor pelo dinheiro e a criação de riqueza privada. Alguns críticos os chamam de capitalistas do desastre.

p Cidades e o amor ao dinheiro

p Essas três variedades diferentes de amor urbano atuam como rivais pelos favores da cidade e pelas formas que este assume na forma urbana, função e estrutura. O amor necrofílico se concentra nos sistemas de suporte de vida da cidade para o bem dos mais vulneráveis ​​- sua base econômica, instituições democráticas básicas, sistema de transporte.

p Enquanto Georges-Eugène Haussmann, mestre planejador urbano de Paris em meados do século 19, foi comemorado por obras sanitárias que salvaram a cidade da peste, Os amantes da cidade necrófilos Marshall Berman e Neil Smith ridicularizaram a "haussmanização" como a obliteração dos bens comuns urbanos em favor da modernidade capitalista. They suspected the sanitary planning works were a plutophilic plot to clear the slums and prevent uprisings.

p Optophiliac city lovers, who express their creative love through the arts, culture and the finer details that make city life worth living, find themselves particularly scorned during this pandemic. With local shops, galleries and creative venues of all kinds shut down, boarded up and verboten, it is as if the city they love is being stolen right out of the hands they have been using to sculpt it. While sometimes shrugged off in times of crisis like this as being non-essential, the laments of the optophiles for the cities they are losing are real, também.

p When the arts sector scrambles to generate ways to engage and show their work to others, despite the pandemic restrictions against gathering, this is not only an effort to earn a living—these optophiliac urbanists are fighting against a cultural retreat with far-reaching implications for cities as "the most human of all things, " as Claude Lévi-Strauss averred in Tristes Tropiques .

p Plutophiliac urban lovers are the ones that cities seem both to love best, and love to hate. All of that sad dark stuff about the city we see in the present pandemic—it is their black gold. When business and political leaders rally support for cities as a necessary part of the economic recovery from the COVID-19 pandemic, it is a plutophiliac love they are invoking. As in previous disasters gone by, they are busy devising new ways to create what they love from the wreckage, and that is private wealth.

p In a spirit of loving attachment to our cities, we can see these different varieties of love as offering entirely different risks, and different reciprocal gifts that our cities are likely to give back, as we recover from the pandemic. In the rich mix of urban density and diversity that inhabits all our cities, our love takes all three shapes of:a lifeline, a fount of inspiration, a cash cow.

p The coronavirus has brought these different stakes in the city into sharp focus. If we can summon the courage to profess our love for the city, although it is dangerous, now as throughout history we may be better able to hone our plans so that the city of the future will love us back. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.