Raça não é apenas a cor da pele, mas é na verdade uma coleção de outros elementos, como a linguagem, acesso a recursos e experiências de vida, que se reúnem para formar o que as pessoas consideram raça, disse Alexa Alice Joubin, professora de inglês e mulheres, estudos de gênero e sexualidade na George Washington University.

"Raça é uma pista falsa - um significante que acumula significado por uma cadeia de deferimento a outras categorias de diferença, como gênero e classe, "disse o Dr. Joubin, que também é professor de línguas e literatura do Leste Asiático e assuntos internacionais. "Raça, como muitos marcadores de identidade, é uma abreviatura social para falar sobre diferenças. "

Ela disse que, embora as discussões sobre raça muitas vezes ignorem as discussões sobre outros tipos de diferenças, raça permanece interconectada com essas outras categorias de diferença, especialmente gênero.

"A diferença racial é muitas vezes imaginada como uma inversão do que é percebido como normas de gênero, " ela disse.

Ela disse que os mitos racializados sobre as mulheres asiáticas fornecem uma explicação parcial do "fenômeno desconcertante de supremacistas brancos nos Estados Unidos namorando exclusivamente mulheres asiáticas". Apesar das tentativas codificadas do país de discriminar os imigrantes do Leste Asiático no século 20, ela observou que contemporâneos "autoproclamados supremacistas brancos", como Richard B. Spencer, Mike Cernovich, John Derbyshire e Kyle Chapman têm um parceiro de ascendência asiática.

"O excepcionalismo que os nacionalistas brancos concederam aos asiático-americanos se enquadra perfeitamente em uma linha de falha de gênero, "Dr. Joubin disse." A misoginia racialmente flexionada informa a imaginação do alt-right das mulheres asiáticas como indivíduos subservientes e hipersexuais que são naturalmente inclinados a servir aos homens. "

Dra. Joubin compartilhou suas idéias em uma discussão sobre seu último livro, "Raça, "na Elliott School of International Affairs na terça-feira. A discussão fez parte da série de lançamento de livros da Elliott School, que destaca as publicações do corpo docente da Elliott School, bem como a celebração da Semana MLK Jr. da GW.

O livro, que ela foi co-autora com o teórico pós-colonial Martin Orkin, aborda uma variedade de tópicos relacionados à raça, como as interseções de raça e gênero; raça e teoria social; identidade, etnia e migração; o conceito de brancura; as marcações legislativas da diferença; escuridão em um contexto global; raça na história da ciência; e a teoria crítica da raça. É parte da série "New Critical Idiom" da editora, que enfatiza a clareza, debate animado e estudos originais e distintos de tópicos importantes pelos principais estudiosos.

No livro, o Dr. Joubin e o Dr. Orkin argumentaram que o conceito de raça está emaranhado com o conhecimento empírico, desinformação e ideologia que procuram justificar e sustentar crenças particulares e muitas vezes são articuladas na forma de estereótipos que condensam padrões comportamentais percebidos com características biológicas. A raça torna-se notável quando grupos entram em contato com outros grupos.

Isso torna o pensamento racializado uma parte inevitável da experiência humana, Dr. Joubin disse.

"Não podemos evitar categorizar as coisas porque é assim que o conhecimento se forma, "ela disse." Os humanos vêm a conhecer o mundo por meio de várias categorias que organizam sua experiência em fragmentos conhecíveis. Quando confrontado com o desconhecido, muitas sociedades tendem a transferir observações de fenômenos desconhecidos para seu mapa mental de coisas que já conhecem. Como resultado, tendemos a privilegiar nossas próprias localizações culturais. "

O livro oferece exemplos globais de como o termo raça ganha significado e é moldado em comunidades ao redor do mundo que variam desde as diferenças nas práticas de coleta de dados raciais nos Estados Unidos em oposição à França até os comportamentos dos torcedores de futebol na Inglaterra.

"Nós estudamos raça historicamente não apenas para encontrar as raízes do racismo moderno, mas também para descobrir outras visões que podem ter sido obscurecidas por ideologias mais dominantes, como o colonialismo, "Dr. Joubin disse." Ler histórias de raça pode ser um ato passivo, mas se isso levar ao reconhecimento de si mesmo nos outros, então nosso trabalho está feito. "