p Um novo livro da Dra. Saba Hussain, do Departamento de Sociologia da Universidade de Warwick, oferece novos insights sobre a natureza da desvantagem educacional vivida por meninas muçulmanas na região de Assam, na Índia, explorando o impacto da religião, cultura, localização, classe e etnia em sua experiência educacional, e defendendo uma nova estrutura teórica que centra mulheres e meninas muçulmanas em estudos sobre elas, em vez de vê-las como sujeitos passivos. p Com base em uma extensa pesquisa que mapeou todo o campo da educação escolar, incluindo o estado indiano, professores, pais e as próprias meninas, O Dr. Hussain desenvolveu uma rica compreensão de como as meninas muçulmanas que frequentam a escola na Índia aceitam ou rejeitam as tentativas de conferir identidades a elas, e como essas identidades são vividas, negociou e resistiu.

p Embora focado na educação, o livro faz uma contribuição original para a compreensão mais ampla de assuntos de minorias de gênero em contextos pós-coloniais, e discute as inúmeras formas de desvantagem vividas por meninas muçulmanas no Nordeste da Índia.

p A Dra. Hussain disse:"Minha pesquisa oferece uma maneira de entendermos as alegações de injustiça de gênero das mulheres muçulmanas na família e na comunidade, ao mesmo tempo em que são sensíveis às suas alegações de injustiça como membro de uma comunidade minoritária na Índia e em outros lugares. "

p Entre suas principais descobertas, Dr. Hussain argumenta:

• O regime de política de educação igualitária na Índia contemporânea valoriza desproporcionalmente a proteção dos direitos culturais das meninas muçulmanas sobre seus direitos econômicos
• Os professores mostraram-se profundamente ligados ao gênero, classificado, religioso, e preconceitos étnicos contra meninas muçulmanas, especialmente meninas de origens de classe baixa com herança de língua bengali em um local onde a maioria das mulheres eram hindus que falavam assamês.
• Ao contrário da percepção popular, Os pais muçulmanos de todas as classes valorizavam a educação de suas filhas, mas no contexto de uma "boa infância" em que a educação, conquista acadêmica, e o sucesso na carreira eram vistos como pré-requisitos para ingressar no reino "doméstico" como futuras esposas e mães.
• Meninas muçulmanas que frequentam a escola não aceitam passivamente as identidades criadas para elas, mas ativamente criam e articulam suas próprias identidades, de formas que buscam reivindicar autorização como atores legítimos no campo da educação, e que buscam, cada vez mais, articular e politizar suas experiências de subordinação.

p O Dr. Hussain acrescentou:"As figuras de mulheres e meninas muçulmanas são cada vez mais invocadas na política popular da Índia, políticas e estruturas legais, no desenvolvimento e nos regimes de ajuda globalmente e nos discursos sobre o combate ao extremismo violento (CVE) no Ocidente.

p "As mulheres muçulmanas se tornaram o local de contestações poderosas entre o" Ocidente "e o" Resto, "entre" secular "e" religioso, "e entre" moderno "e" tradicional ". Eles passaram a simbolizar uma subjetividade incompleta, como se estivessem em um constante estado de devir - mais modernos, mais secular, mais nacionalista, mais capacitado e assim por diante.

p "A contribuição mais ampla deste livro é para o aprimoramento de nossas análises para entender como" mulheres muçulmanas 'e "meninas muçulmanas' estão sendo construídas e usadas para projetos políticos explícitos e implícitos."

p O livro deve atrair estudiosos de sociologia e estudos de gênero com interesses na educação, classe, religião e identidade.

p Meninas Muçulmanas Contemporâneas na Índia:Um Estudo de Justiça Social, Identidade e Agência em Assam pela Dra. Saba Hussain é publicado na série Routledge Research in Gender and Society.