p Em sua tese de doutorado, Timo Paananen examina a carta do primeiro filósofo cristão Clemente de Alexandria (ca. 150-215 EC) a Teodoro. A identidade de Teodoro, destinatário da carta, permanece um mistério. Clement o instrui, entre outras coisas, citando passagens do texto conhecidas como O Evangelho Secreto de Marcos . p Morton Smith (1915-1991), professor de história antiga na Universidade de Columbia, alegou ter descoberto a carta no mosteiro de Mar Saba em 1958. Vários estudiosos da Bíblia duvidaram da autenticidade da carta.

p Paananen estudou o debate sobre as acusações de falsificação relacionadas a O Evangelho Secreto de Marcos e analisou a caligrafia na carta de Clemente.

p "A primeira passagem de O Evangelho Secreto de Marcos é uma breve história sobre Jesus ressuscitando um jovem rico dos mortos. Diz-se que o jovem começou a 'amar' Jesus e o convidou para sua casa. Depois de seis dias, o jovem veio a Jesus vestindo um pano de linho, e durante a noite Jesus ensinou-lhe o mistério do reino de Deus, "Paananen conta a história.

p Vários estimados estudiosos do Cristianismo primitivo, Larry Hurtado, Birger Pearson, Bart Ehrman e Craig Evans entre eles, argumentaram vigorosamente em apoio à hipótese da falsificação. Contudo, de acordo com Paananen, sua argumentação é insuficiente de maneiras significativas.

p "Suspeitas de falsificação foram alimentadas pela maneira como o manuscrito desapareceu na biblioteca do Patriarcado Ortodoxo Grego de Jerusalém, bem como pelas teorias sensacionalistas de Smith sobre o Jesus histórico, que continha ritos mágicos e homoerotismo.

p "Na interpretação de Smith, Jesus era um mágico que explorava alucinações induzidas por sugestão hipnótica, quando ele levou seus discípulos na ascensão aos céus e apresentou-lhes o mistério do Reino de Deus. Para coroar tudo, Smith sugeriu que a 'união espiritual' descrita em O Evangelho Secreto de Marcos pode ter sido complementado por uma 'união física', "Paananen continua.

p Contudo, de acordo com sua pesquisa de dissertação, as passagens do texto na carta de Clemente de Alexandria revelam que o processamento digital de imagens causou corrupção não intencional dos detalhes da caligrafia. Adicionalmente, um estudo comparativo da caligrafia mostra que a caligrafia na carta de Clemente não contém o que é conhecido como "tremor do falsificador" ou outros indicadores comuns de falsificação.

p "A ignorância dos padrões de análise de caligrafia usados ​​em estudos forenses enganou também outros pesquisadores a considerar a caligrafia da carta de Clement como sendo falsificada por Smith, "o doutorando supõe.

p "A carta é um texto genuíno da antiguidade, embora seja difícil saber se foi escrito pelo próprio Clemente, ou talvez por seu aluno, Orígenes de Alexandria. Em todo o caso, O Evangelho Secreto de Marcos que é citado na carta fornece um exemplo da instabilidade dos textos no cânon dos Evangelhos do Novo Testamento. Essa instabilidade foi criada por mudanças nas palavras e na gramática, e até mesmo por casos de adição ou remoção de episódios inteiros, "Paananen resume.

p O estudo de falsificações históricas requer habilidades multidisciplinares

p De acordo com Paananen, nenhum método geralmente aceito para detectar falsificações foi estabelecido. Os pesquisadores podem, entre outras coisas, justifique seus argumentos para a falsificação criando histórias de ficção para explicar os detalhes das falsificações.

p "Mais cedo, os pesquisadores podem ter cedido à tentação de desenvolver teorias selvagens de falsificação baseadas em pistas e códigos imaginários. Além disso, os historiadores tiveram que avaliar as falsificações caso a caso, e falsificações habilidosas levaram a debates longos e acalorados, "Paananen diz.

p A dissertação propõe o desenvolvimento de um arcabouço científico robusto para a detecção de falsificações.