p A diferença entre ricos e pobres está em uma trajetória de crescimento. As fortunas de bilionários aumentaram 12 por cento em 2018, ou US $ 2,5 bilhões por dia, de acordo com 'Bem Público ou Riqueza Privada, 'um relatório global divulgado pela organização sem fins lucrativos Oxfam International em janeiro. Enquanto isso, os 3,8 bilhões de pessoas que constituem a metade mais pobre da humanidade viram sua riqueza cair 11%. p Em Privilege at Play:Classe, Raça, Gênero, e Golf no México será publicado em 24 de maio, 2019, Hugo Cerón-Anaya explora como essa lacuna se perpetua no contexto de um espaço privilegiado, um no qual afluentes sócios de clubes e trabalhadores empobrecidos se chocam:os campos de golfe da Cidade do México.

p Cerón-Anaya é um sociólogo, e um professor assistente no Departamento de Sociologia e Antropologia da Universidade de Lehigh, que estuda como as práticas cotidianas reproduzem as desigualdades sociais. Ele começou a se interessar por explorar a desigualdade no México por meio de um estudo sobre campos de golfe, enquanto pesquisava as elites econômicas do país no final do século XX. Ele leu sobre como em 1982, as classes altas no México se rebelaram contra o plano do governo de nacionalizar os bancos em resposta à pior crise econômica da história moderna do país. O governo retaliou alvejando o clube de golfe mais proeminente do país, enviar funcionários alfandegários e auditores fiscais para apreender 120 carrinhos de golfe de propriedade privada que foram importados ilegalmente.

p "Eu me perguntei por que o governo mexicano ... escolheu atacar uma das elites regionais mais poderosas por meio de um clube de golfe, "escreve Cerón-Anaya na introdução do livro." O governo estava tentando intimidar e humilhar esses indivíduos ricos? Por que fazer isso em um clube de golfe? De forma geral, Comecei a me perguntar por que o golfe é popularmente associado à riqueza. Por que esse esporte é praticado por pessoas ricas no México? "

p Em um sentido mais amplo, Cerón-Anaya queria examinar a desigualdade de riqueza no México, "... para discernir como a cidade [Cidade do México] poderia ter o segundo maior número de helicópteros privados per capita do mundo ... e 15 mexicanos poderiam estar na lista de bilionários da Forbes ... enquanto, ao mesmo tempo, os salários dos trabalhadores da cidade eram os mais baixos de todos os membros da OCDE [Organização para Cooperação e Desenvolvimento Econômico] ... e quase metade da população do país vivia na pobreza ..., " ele escreve.

p Entre 2005 e 2010, Cerón-Anaya conduziu 58 entrevistas com jogadores de golfe, caddies, e jornalistas de golfe e conduziu uma etnografia de três clubes de golfe na Cidade do México. Embora o livro analise a vida dos poderosos e também dos marginalizados, o foco está em iluminar a vida e a dinâmica social dos ricos.

p "É necessário, mesmo urgente, para mostrar esse privilégio e a falta de privilégio - junto com as influências entrelaçadas de classe, raça, e gênero - são os dois lados da mesma moeda, "escreve Cerón-Anaya." Não podemos compreender grupos empobrecidos sem prestar atenção à outra face da mesma moeda, os privilegiados. "

p O livro não pretende ser um ataque ao esporte de golfe ou aos jogadores de golfe, Cerón-Anaya se esforça para deixar claro, mas como um estudo de caso e "... uma ilustração de como as estruturas de privilégio se tornam embutidas nas práticas mais banais e mundanas, escondendo sua verdadeira natureza atrás de máscaras de inteligência, trabalho duro, boas escolhas, disciplina e meritocracia. "

p Ele detalha como essas estruturas se revelam por meio das interações que observou durante sua pesquisa, principalmente no uso do espaço pelos clubes e na linguagem das pessoas que entrevistou.

p O invisível vs. o visível:espaço e hierarquia social em clubes de golfe na Cidade do México

p Em um dos clubes de golfe mais exclusivos que ele estudou, custa US $ 130, 000 para se tornar um membro. Ele descreve o clube como existente no centro da Cidade do México, embora seja excepcionalmente difícil de localizar. "O fato de estar escondido à vista de todos transmite exclusividade, "diz Cerón-Anaya.

p Ele diz que sua natureza oculta também funciona para protegê-la do escrutínio público. "Porque mais cedo ou mais tarde, "diz Cerón-Anaya, "se o clube estiver publicamente visível, alguém fará a seguinte pergunta:por que em uma cidade com tantos problemas temos esse espaço verde reservado para o uso de tão poucas pessoas?"

p Em contraste com a invisibilidade do clube para o público, Cerón-Anaya descreve os clubes que visitou da seguinte forma:“Visibilidade e abertura são o que caracterizam o ambiente dentro dos clubes de golfe. Após cruzar as barreiras arquitetônicas criadas para manter a cidade do lado de fora, vastos espaços abertos se espalharam como santuários verdes. "

p Cerón-Anaya escreve sobre como, à medida que seu trabalho de campo progredia, ele percebeu como o arranjo espacial dos clubes facilitou a organização de hierarquias sociais e, Portanto, privilégio reproduzido.

p Ele escreve:"A separação de caddies e jogadores de golfe, por exemplo, foi comumente interpretado como o produto de diferenças inevitáveis ​​de classe. Os arranjos espaciais dentro dos clubes contribuem para cimentar essas ideias, já que a casa dos caddies - o espaço reservado para os caddies - sempre foi visualmente escondida dos sócios do clube. A invisibilidade da área de espera dos caddies permitiu aos jogadores reproduzir narrativas depreciativas que atribuem falta de ética no trabalho, comportamentos imorais, e inteligência limitada para esses trabalhadores. "

p Ele também descreve como as dinâmicas de poder de gênero atuam na maneira como os clubes usam o espaço. A posição subordinada das mulheres, ele escreve, se manifesta em sua participação relativa no esporte de golfe - eles constituem uma pequena porcentagem dos jogadores de golfe no México. Além disso, nos clubes que ele visitou, as mulheres são proibidas de ir ao bar - comumente referido como o "buraco 19" - que funciona como um local para os jogadores de golfe se socializarem.

p Cerón-Anaya também escreve sobre como todos os clubes de golfe na Cidade do México têm políticas que organizam o tempo de jogo por gênero. "Mulheres, " ele escreve, "quase nunca têm permissão para jogar durante as primeiras horas da manhã nos fins de semana, que é considerado o horário nobre. "

p Ele descreve a suposição primordial de que as sócias do clube não trabalham, bem como a consciência dessas narrativas pelas jogadoras de golfe com quem ele conversou. Mercedes, uma jogadora de golfe na casa dos cinquenta anos, disse sobre o assunto:

p “'[De um modo geral] os homens restringem nosso direito de jogar com o argumento de que, como não trabalhamos [e], temos muito tempo para jogar uma partida durante a tarde, o que é um absurdo. Hoje em dia, metade da população feminina no México trabalha, então ... se trabalharmos, quando vamos brincar? "

p A linguagem do status e da corrida nos clubes de golfe da Cidade do México

p Uma maneira que a linguagem reforça as hierarquias sociais dentro dos clubes de golfe, escreve Cerón-Anaya, é por meio do desprezo da sinalização culturalmente costumeira de alto status social, como títulos como Señor (Sr.) ou Señora (Sra.), em favor dos primeiros nomes entre os sócios do clube. Em contraste, "... os trabalhadores expressaram as mais altas formas de respeito linguístico (e subordinação) ao falar com os membros. Ele acrescenta:" O uso de nomes próprios entre os jogadores de golfe, combinado com o fato de que os trabalhadores nunca chamam os jogadores de golfe pelo primeiro nome, situa os membros do clube em uma categoria e os trabalhadores em outra. "

p Um desafio particular de examinar as desigualdades raciais no México, ele diz, é que os mexicanos não concebem as diferenças em termos raciais. Este país se vê como "uma nação sem raça, "ele escreve. A suposição é que todos os mexicanos são mestiços, ou de herança racial mista.

p Quando questionado sobre por que caddies, muitos dos quais são jogadores de golfe qualificados, são improváveis ​​de se destacar no golfe profissional, muitos dos jogadores de golfe discutiram as razões em termos não raciais.

p "A maioria me contou histórias em que os caddies eram caracterizados como tendo baixa escolaridade, ambição pobre, uma dieta pobre, uma ética de trabalho pobre ou geralmente sem suporte, "diz Cerón-Anaya." Eles não estavam se referindo à raça como se pensa nos Estados Unidos, abertamente associado à cor da pele. Contudo, os jogadores de golfe ofereceram um conjunto de argumentos que atribuíram aos caddies uma alteridade inerente, assumindo que esses trabalhadores eram naturalmente diferentes dos membros do clube. Isso aconteceu em um ambiente onde a maioria dos membros ricos do clube eram pessoas de pele clara, enquanto caddies pobres eram pessoas de pele mais escura. Nesse contexto, estava claro para mim que os jogadores de golfe usavam argumentos racializados para explicar as desigualdades sociais. "

p Por exemplo, Juan, um membro do clube em seus trinta e poucos anos, falou abertamente sobre esse elemento racializado quando a entrevista oficial acabou e o gravador desligado:

p "... Juan baixou a voz e disse:'Você me perguntou antes por que os clubes ou a Federação não apoiavam os caddies [se tornarem profissionais]. Eu vou te dizer o que eu acho sobre isso oficialmente. Eu acho que a maioria dos jogadores de golfe não suporta caddies, mesmo que alguns sejam realmente bons jogadores, porque os caddies parecem trabalhadores domésticos. Caddies lembram os jogadores de golfe de suas empregadas e motoristas. '"

p "Privilégio, "diz Cerón-Anaya, "é tão profundamente internalizado pelos membros do clube que eles simplesmente não percebem como é difícil para as pessoas que vivem fora de suas bolhas. Eles encontram maneiras de justificar a exclusão dos marginalizados."

p Ele escreve:"Privilege at Play revela como riqueza e status se tornam condições naturais para alguns indivíduos, permitindo-lhes acreditar que a pobreza é exclusivamente o resultado de ações e atributos pessoais, e não de condições estruturais. "

p Embora aqueles que estudam o México tenham se concentrado muito nas disparidades sociais da perspectiva dos excluídos, ele diz, muito poucos estudos enfocam a exploração das desigualdades sociais da perspectiva dos poderosos.

p No livro, Cerón-Anaya defende uma mudança nessa abordagem entre os pesquisadores, referindo-se a um consenso crescente entre os estudiosos em dois pontos:um, que altos níveis de concentração de riqueza produzem sociedades disfuncionais, e dois, que a pobreza não pode ser entendida como uma questão isolada, mas deve ser entendida como o outro lado da concentração de riqueza.