Nos séculos XVI e XVII, houve uma caça às bruxas generalizada contra pessoas acusadas de bruxaria. Na Noruega, aproximadamente 750 pessoas foram acusadas de bruxaria e cerca de 300 delas condenadas à morte, muitas delas queimadas na fogueira, e muitas delas Sámi.



No Norte da Noruega e em Finnmark, os investigadores realizaram um extenso estudo destes processos, incluindo quem foi acusado, por que foram condenados e qual foi a punição. Seu material de origem eram registros judiciais.

Das 91 pessoas condenadas à morte em Finnmark durante este período, 18 eram Sámi.

Área do Sul de Sámi

Ainda permanecem muitas questões sobre o que realmente aconteceu na Noruega Central e na área de Sámi do Sul, por isso a historiadora Ellen Alm, da Universidade Norueguesa de Ciência e Tecnologia (NTNU), tentou reunir o máximo de informação possível. Através dos autos do tribunal, ela descobriu que três pessoas Sámi foram acusadas de bruxaria:Finn-Kristin, Anne Aslaksdatter e Henrik Meråker, este último condenado à morte.

Como muitos Sámi tinham nomes que soavam noruegueses, pode ter havido mais.

Encontrar novas informações

Ph.D. A candidata e historiadora da NTNU, Anne-Sofie Schjøtner Skaar, está agora no processo de estudar casos de bruxaria e magia que ocorreram em Inderøy, Namdalen e no Tribunal Distrital de Stjør e Verdalen no século XVIII.

Ao ler e estudar minuciosamente os registos judiciais do condado de Nord-Trøndelag, ela descobriu informações novas e interessantes.

Ela está investigando como a acusação de bruxaria foi gradualmente abolida durante o século XVIII.

"Quase nenhuma pesquisa foi conduzida sobre como o processo e o fenômeno dos casos de bruxaria chegaram ao fim, por isso é interessante investigar. Também estou estudando se o povo Sámi nas áreas Sámi do Sul ainda era processado no século XVIII." Schjotner Skaar disse.

Escrito em escrita gótica

Até agora, na sua revisão dos registos judiciais, ela não encontrou pessoas Sámi que foram acusadas ou condenadas por bruxaria no século XVIII em Nord-Trøndelag, mas ainda não examinou todos os registos. É um trabalho árduo; os registros são escritos em escrita gótica e cada secretária também tem sua forma distinta de escrever.

"Aprendi a escrita gótica na Universidade de Oslo quando escrevi minha tese de mestrado sobre bruxaria em Mora e Rendalen, no século XVII. Agora consigo ler a escrita gótica muito bem, mas leva tempo para examinar todos os documentos", diz ela. .

Além dos registros judiciais, ela também estuda relatos escritos por missionários do mesmo período.

Os julgamentos de bruxas desaparecem lentamente

Existem várias razões pelas quais a horrível acusação de bruxaria foi finalmente eliminada durante o século XVIII.

Durante os julgamentos de bruxas dos séculos XVI e XVII, era ilegal usar tortura para forçar confissões, e os criminosos condenados também não podiam ser testemunhas. Isso significava que, em teoria, uma “bruxa” condenada não poderia revelar os nomes de outras “bruxas”.

"No entanto, não era incomum fechar os olhos à lei em casos de bruxaria; a tortura era usada e as 'bruxas' condenadas eram forçadas a nomear os seus cúmplices. A letra da lei era interpretada e praticada de forma muito diferente, e isto levou a muitos julgamentos de bruxas durante o período", disse Schjøtner Skaar.

"No final do século XVII, a prática judicial começou a mudar. Vários dos oradores jurídicos tornaram-se mais rígidos, exigiram provas adequadas e pararam de aceitar o uso da tortura. Os oradores jurídicos também se tornaram mais educados e profissionais, e influenciaram e ensinaram o distrito local juízes", disse ela.

No final do século XVII, cada vez mais juízes começaram a seguir a lei, altura em que se tornou difícil levar casos de bruxaria a tribunal.

“Como pode ser provado um crime imaginário se já não é aceitável forçar alguém a confessar?” ela disse.

A prática do recurso forçado também foi introduzida pelo Código Norueguês de Christian V de 1687. Isto significava que sanções rigorosas podiam ser objecto de recurso para o tribunal de recurso, para que o acusado pudesse ter o seu caso julgado num tribunal mais profissional.

No século XVIII, a Europa entrou na Era do Iluminismo, onde a ciência, a razão, a tolerância e o progresso ganharam uma posição segura, o que ajudou a mudar percepções e atitudes.

Leitura horrível

Porém, quando a acusação de bruxaria desapareceu, outro mecanismo permitiu o monitoramento e o combate à religião Sámi e à forma como ela era praticada:os missionários entraram em cena.

“Parece que os missionários substituíram o sistema judicial para 'lidar' com a religião Sámi e a sua prática”, diz Schjøtner Skaar.

Há boas evidências disso nos relatos missionários do século XVIII.

“Alguns desses relatos missionários são uma leitura horrível. Encontramos descrições do povo Sámi envolvido na 'feitiçaria do diabo'. Os relatos missionários mostram que a religião Sámi ainda era interpretada por alguns como bruxaria e obra do Diabo, embora o sistema judicial já não parecesse interessado em processar isto", diz ela.

O padre Johan Randulf, autor do Manuscrito Nærøy, escreve que "os Sámi do Sul têm muitos deuses diferentes, mas todos pertencem ao Diabo".

"Eu sei que ele, junto com todos os outros [deuses Sámi], é o próprio Diabo." É assim que o padre descreve um dos deuses Sámi do Sul e também descreve joik como a “canção de Satanás”.

O apóstolo Sami

Desde o início da Idade Média, muitas tentativas de cristianizar os Sámi ocorreram em grande parte da região nórdica, mas foi somente após o estabelecimento do Colégio de Missões em Copenhague, em 1714, que o trabalho missionário realmente começou.

Um dos missionários mais zelosos foi Thomas von Westen (1643-1727) de Trondheim. Ele foi apelidado de Apóstolo Sámi. Em 1716, Thomas von Westen foi nomeado para liderar e organizar a missão Sámi e, a partir de então, Trondheim se estabeleceu como uma potência para a missão Sámi por meio da educação dos missionários Sámi por von Westen.

Anistia por feitiçaria

Thomas von Westen estava constantemente preocupado com o fato de que a educação cristã para o povo Sámi deveria ocorrer em sua própria língua - o Sámi - e que a conversão deveria ser pessoal e sincera.

Thomas von Westen e outros missionários falaram com os Sámi e questionaram intensamente as suas crenças e práticas. Os missionários aprenderam muito com este esforço, mas notaram que nem todos os Sámi ousavam falar sobre as suas crenças e práticas.

"Isso acabou levando von Westen a introduzir uma anistia para os Sámi, para que eles não pudessem ser processados ​​sob a lei de bruxaria, não importa o que dissessem aos missionários. Isso foi concebido como uma espécie de seguro para o povo Sámi, para que eles ousassem. conversar mais abertamente com os missionários", diz Schjøtner Skaar.

Contudo, a anistia não impediu que a cultura Sámi fosse demonizada.

Tambores Sámi cerimoniais confiscados

Entre os métodos mais brutais utilizados por von Westen e os outros missionários ao longo do período missionário estavam o confisco de tambores cerimoniais Sámi, a destruição de locais de sacrifício e locais sagrados na natureza. O zeloso missionário foi responsável pelo confisco de mais de 100 tambores cerimoniais Sámi.

A maioria dos tambores foi enviada para Copenhague e muitos deles foram, infelizmente, destruídos em um grande incêndio em 1728.

No entanto, alguns dos tambores confiscados pelos missionários acabaram em outros museus ou em colecionadores particulares. Um deles foi o tambor Folldal, que von Westen confiscou em Namdalen. Este tambor acabou no Museu Meiningen, na Alemanha. Em 2023, foi finalmente devolvido à área de South Sámi e está atualmente em exibição no Museu Saemien Sijte em Snåsa.

A bebida do diabo

Thomas von Westen também foi um forte defensor da introdução da proibição do álcool.

"Em 1º de fevereiro de 1723, o missionário norueguês Thomas von Westen apareceu na assembléia local em Overhalla. Ele acreditava que o consumo de álcool dos Sámi impedia sua conversão ao cristianismo e ordenou que os noruegueses parassem de vender-lhes destilados e cerveja . Quando o povo Sámi bebeu 'loche drich de Zathan', eles logo começaram a praticar sua religião pagã e bruxaria", de acordo com von Westen.

Thomas von Westen encerrou seu discurso pedindo que os costumes funerários "pagãos" Sámi nas montanhas fossem proibidos, e que todos os noruegueses que tinham filhos Sámi servindo em suas casas deveriam garantir que eles recebessem uma educação cristã e que nenhum Sámi ficasse sem trabalho permanente.

Margareta Mortensdatter Trefot

“Como parte do projeto de pesquisa, também estou interessado nas atitudes em relação à religião Sámi do Sul, que os noruegueses muitas vezes rotulam como bruxaria e idolatria”, disse Schjøtner Skaar.

As acusações de bruxaria apresentadas contra Margareta Mortensdatter Trefot estão entre os casos que ela deseja estudar mais de perto.

“Não tenho certeza sobre a etnia aqui, já que o acusado é chamado de ‘finn’ pelo juiz distrital local, que junto com ‘lapp’ era frequentemente usado para se referir aos Sámi. Margareta disse que era originária do leste da Finlândia. é um caso conhecido, mas não foi analisado antes, então vou incluir uma análise dele na minha tese”, afirma.

Margareta Mortensdatter Trefot era uma mendiga que - segundo testemunhas - andava por aí desejando mal às pessoas, lançando feitiços sobre elas se não lhe dessem dinheiro, comida ou alojamento.

O caso foi ouvido pela primeira vez em uma assembleia local em Verdalen e é mencionado nos autos do tribunal no período de 1711-1712.

“Margareta acompanhou então o juiz distrital local e o oficial de justiça nas suas visitas aos tribunais e foi apresentada em vários tribunais distritais, onde muitas pessoas testemunharam que ela lhes desejava mal”, diz Schjøtner Skaar.

A fonte é o registro do tribunal nº 6 do Tribunal Distrital de Stjør e Verdal, 1709-1715.

“Ela foi então acusada de envolvimento em bruxaria maligna, mas ainda não sei como este caso terminou porque não encontrei mais nada sobre o veredicto das fontes”, disse Schjøtner Skaar.

Ela também está estudando até que ponto e de que forma as práticas e crenças mágicas sobreviveram ao longo do século.

Fornecido pela Universidade Norueguesa de Ciência e Tecnologia