Ao longo da história, os eclipses solares tiveram um impacto profundo nos adeptos de várias religiões em todo o mundo. Eram vistas como mensagens de Deus ou de forças espirituais, induzindo emoções que iam do pavor ao espanto.



Antes do eclipse solar total que seguirá um longo caminho pela América do Norte na segunda-feira, veja como várias das principais religiões do mundo responderam a tais eclipses ao longo dos séculos e nos tempos modernos.

Budismo:

Na tradição budista tibetana, acredita-se que a energia das ações positivas e negativas é multiplicada durante grandes eventos astronômicos, como um eclipse solar.

De acordo com o falecido Lama Zopa Rinpoche, da Fundação para a Preservação da Tradição Mahayana, tanto os eclipses lunares quanto os solares são dias auspiciosos para a prática espiritual. Ele disse que o mérito – que representa os resultados cármicos positivos de boas intenções e ações – gerado nos eclipses lunares é multiplicado por 700.000 e nos eclipses solares por 100 milhões. Algumas das atividades espirituais recomendadas nestes dias incluem cantar mantras e sutras.

Cristianismo:

Alguns cristãos acreditam que um eclipse pressagia a chegada do “fim dos tempos” que precederá o retorno de Cristo à Terra, conforme profetizado em vários pontos da Bíblia. Uma dessas passagens está no segundo capítulo de Atos:“O sol se transformará em trevas e a lua em sangue antes que venha o grande e glorioso dia do Senhor”.

Também tem havido uma crença persistente entre alguns cristãos de que ocorreu um eclipse durante a crucificação porque três dos quatro Evangelhos da Bíblia mencionam um período de três horas de escuridão quando Jesus morreu.

“Era quase meio-dia, e a escuridão cobriu toda a terra até às três da tarde, porque o sol parou de brilhar”, diz Lucas 23:44.

Foi observado que um período de escuridão de três horas não sugere um eclipse solar, que produz apenas alguns minutos de escuridão.

Mas um comentário recente no ChurchLeaders.com – um site apoiado por numerosos pastores evangélicos proeminentes – disse que a escuridão retratada nos três Evangelhos “representa uma profunda transição espiritual”.

“O obscurecimento temporário do sol, justaposto ao sacrifício final de Jesus, oferece uma metáfora poderosa para a natureza transitória do desespero e a promessa eterna de salvação e renascimento”, diz o comentário.

Hinduísmo:

A origem dos eclipses no Hinduísmo é explicada em lendas antigas conhecidas como puranas. Em uma lenda, os devas e asuras, que simbolizavam o bem e o mal respectivamente, agitaram o oceano para receber o néctar da vida eterna. Como um dos asuras, Svarbhanu, se passou por um deva para receber o néctar, o deus do Sol (Surya) e o deus da Lua (Chandra) alertaram Mohini, uma encarnação do Senhor Vishnu, que então usou um disco para decapitar Svarbhanu.

Mas como o asura já havia consumido uma porção do néctar, sua cabeça e corpo imortais, mas separados, sobreviveram sob os nomes de Rahu e Ketu. Diz a lenda que Rahu ocasionalmente engole o sol e a lua por causa da parte dos deuses em sua miséria, causando eclipses solares e lunares.

Os hindus geralmente consideram um eclipse solar ou lunar um mau presságio. Alguns fazem jejuns antes e muitos não comem durante o período do eclipse. Hindus observadores banham-se ritualmente para se purificarem durante a primeira e a fase final de um eclipse. Alguns também oferecem orações aos antepassados. A maioria dos templos fica fechada durante o eclipse. Os devotos se reúnem para orações em locais de peregrinação próximos a rios sagrados durante o início de um eclipse. O evento é considerado um bom momento para oração, meditação e canto de mantras – todos considerados para afastar o mal.

Islã:

No Islã, um eclipse solar é um momento de voltar-se para Deus e orar. A oração do eclipse é baseada em narrações de ditos e ações do Profeta Muhammad.

Kaiser Aslam, capelão muçulmano do Centro para a Vida Islâmica da Universidade Rutgers, disse que uma narração citou o profeta dizendo:“O sol e a lua são dois signos entre os sinais de Alá e não eclipsam por causa da morte de alguém. ... Sempre que você vir esses eclipses, ore e invoque (Alá)."

A história era que “após a morte do filho do profeta Maomé, Ibrahim, os seus companheiros tentaram confortá-lo dizendo que o sol eclipsou devido à grandeza da perda”, disse Aslam. "O Profeta os corrigiu, lembrando-lhes que o sol e a lua são sinais de Deus e para não acrescentar quaisquer superstições sobre o motivo de um eclipse acontecer."

No dia 8 de abril, Aslam conduzirá a oração “kusuf” no campus. Habitualmente, há um breve sermão após a oração para explicar as lições por trás dela e dissipar quaisquer superstições em torno dela, acrescentou.

“É uma oração bonita e significativa que enfatiza a nossa relação com a criação de Deus, certificando-nos de dar a nossa devoção a Deus, em vez de ocorrências incidentais na criação de Deus”, disse Aslam.

Mahmoud Alhawary, funcionário da Academia de Pesquisa Islâmica de Al-Azhar, no Cairo, disse que é melhor que a oração do eclipse seja realizada em congregação na mesquita, mas que os muçulmanos também podem rezar individualmente em outros lugares.

A sabedoria “é que o indivíduo procure refúgio em Deus, solicitando o levantamento desta aflição”, disse Alhawary. “As pessoas deveriam saber que as ocorrências de todo o universo estão nas mãos de Deus.”

Judaísmo:

O Talmud – a coleção de escritos compilados há mais de 1.500 anos que constituem a lei religiosa judaica – oferece bênçãos específicas para muitos fenômenos naturais, mas não para eclipses. Em vez disso, descreve um eclipse como “um mau presságio para o mundo”.

No Chabad.org – um site que atende um público judeu ortodoxo – o Rabino Menachem Posner, baseado em Chicago, procurou ver a passagem do Talmud em um contexto moderno, dado o consenso de que os eclipses são eventos naturais que podem ser previstos com séculos de antecedência.

“Os eclipses deveriam ser oportunidades para aumentar a oração e a introspecção – em vez de gerar bênçãos alegres”, escreveu Posner. "É um sinal de que realmente poderíamos e deveríamos estar fazendo melhor."

Escrevendo no início de março para a organização educacional judaica ortodoxa Aish, o rabino Mordechai Becher observou que o judaísmo tem interconexões de longa data com a astronomia. Ele disse que existem três crateras na Lua com nomes de rabinos medievais com experiência em astronomia.

Quanto aos eclipses, Becher – um instrutor da Universidade Yeshiva – sugeriu que eles foram tornados possíveis por Deus por uma razão profunda.

“Ele criou um sistema que nos lembraria regularmente que nossas escolhas podem criar trevas, mesmo em momentos em que deveria haver luz”, escreveu ele. “Nossas escolhas de livre arbítrio podem criar uma barreira entre nós e a luz Divina, mas também podem permitir que a luz Divina seja vista aqui.”

© 2024 Associated Press. Todos os direitos reservados. Este material não pode ser publicado, transmitido, reescrito ou redistribuído sem permissão.