Uma em cada três mulheres em todo o mundo sofrerá violência de um parceiro íntimo em algum momento de sua vida. Essa é uma figura chocante. Ainda mais chocante, porém, é o fato de que, em 23 países – das Américas e África à Ásia e Pacífico – é mais como duas em cada três mulheres.
Como parte de um estudo de países com alta prevalência de violência contra a mulher, analisamos dados da Organização Mundial da Saúde, Banco Mundial, Nações Unidas e fontes acadêmicas. Descobrimos que os países colonizados têm 50 vezes mais chances de ter uma alta prevalência de violência conjugal contra a mulher. Quando uma sociedade patriarcal é combinada com uma história de colonialismo, o risco de violência doméstica aumenta.

Estudiosos pós-coloniais têm nos dito isso há décadas. Da pobreza generalizada à discriminação racial e desigualdades de gênero, a colonização implantou sistemas e estruturas que muitas vezes estão na raiz do aumento da violência contra as mulheres.

Políticas coloniais

Muitos sistemas coloniais de governança baseavam-se na "racialização" da população local:categorização e marginalização de grupos de pessoas de acordo com raça ou etnia. Por exemplo, as divisões entre hindus e muçulmanos na Índia pré-partição e a hierarquia racial instituída na África do Sul do apartheid. Essas divisões forneceram a forragem para muitos dos conflitos armados contemporâneos do mundo. Estudiosos falam sobre durabilidades coloniais para descrever a maneira pela qual as histórias coloniais continuam a moldar ativamente o mundo de hoje.

O genocídio de Ruanda em 1994 é um exemplo disso. Mais de 800.000 pessoas principalmente tutsis foram mortas por extremistas hutus - dois grupos que foram originalmente racializados pelo governo colonial belga, através da criação de formas hierárquicas e exclusivas de cidadania. O genocídio viu a violência sexual generalizada usada contra as mulheres tutsis como um meio de literalmente despojá-las de sua humanidade.

Os sobreviventes do genocídio ficaram gravemente traumatizados. Pesquisas mostram que esse trauma aumentou a probabilidade dos homens usarem violência contra suas famílias e parceiros íntimos. Também reduziu a capacidade das mulheres de preveni-lo.

Muitos sistemas coloniais de governança também estabeleceram regulamentos e estruturas legais que foram particularmente prejudiciais para as mulheres. Apesar do fato de homens e mulheres estarem em posições de liderança na Nigéria pré-colonial, as autoridades coloniais britânicas se recusaram a negociar com chefes do sexo feminino. Eles também estabeleceram um sistema de propriedade da terra que excluía explicitamente as mulheres.

O legado dessas políticas é que as mulheres ainda são muito menos propensas a possuir terras do que os homens na Nigéria. Um estudo recente de dados nacionais mostrou que as mulheres que não possuem terra são mais propensas a denunciar violência doméstica do que aquelas que a possuem. Isso ocorre porque a propriedade da terra dá às mulheres renda e poder dentro de um relacionamento. Também lhes dá opções quando precisam de um lugar para ir. As mulheres que têm poder e alternativas são simplesmente menos propensas a tolerar a violência e mais propensas a sair.

Trauma histórico

Embora as pessoas hoje não tenham experimentado pessoalmente o colonialismo, elas podem experimentar o trauma histórico de suas comunidades. Eventos compartilhados por toda uma comunidade ou grupo étnico podem resultar em traumas transmitidos por gerações.

O trauma é frequentemente definido como uma condição que surge de um evento no passado, como abuso infantil ou exposição a um desastre natural. O trauma histórico é diferente. Não termina quando a pessoa que vivenciou o evento se recupera ou morre. Na verdade, a pesquisa mostra que muitas vezes é agravado pela discriminação e opressão experimentadas pelas gerações subsequentes.

O psiquiatra e filósofo político Frantz Fanon foi o primeiro a preparar o terreno para a compreensão das consequências emocionais e psicológicas dos traumas históricos decorrentes da colonização. Em Black Skin White Mask (1967), Fanon argumentou que a representação do herói arquetípico colonial como branco deixa os indivíduos negros nas sociedades pós-coloniais com o desejo de ser outra pessoa. Eles são assim roubados de seu senso de identidade, sua agência e seu poder de tomada de decisão.

Trabalhando com comunidades das Primeiras Nações no Canadá, a defensora dos direitos das mulheres Karen Max argumenta que precisamos ver como as comunidades entendem a violência contra as mulheres como decorrente não apenas das desigualdades de gênero, mas das experiências traumáticas dos homens na comunidade.

Da mesma forma, as experiências traumáticas das gerações anteriores podem influenciar o colapso das redes sociais e dos vínculos familiares dentro das comunidades. A política de escolas residenciais do Canadá viu as crianças das Primeiras Nações removidas à força de suas famílias ao longo do século 20. Pesquisas mostram que o impacto de longo prazo desta política nas comunidades das Primeiras Nações inclui taxas mais altas de violência doméstica, distanciamento emocional e suicídio.

A história do colonialismo não é, obviamente, o único fator de violência contra as mulheres. Outros fatores significativos incluem normas sociais que posicionam as mulheres como inferiores aos homens e merecedoras de violência em determinadas situações. No entanto, nossa pesquisa mostra que o colonialismo torna esses outros fatores de risco ainda piores.