A palavra "narcisismo" é frequentemente associada a selfies, postagem de conteúdo que ostenta as conquistas de alguém ou outras formas de se exibir.
Na Indonésia, o maior país de maioria muçulmana do mundo, "exibir-se" também pode assumir a forma de expressão religiosa.

Isso ficou evidente na discriminação e nos ataques contra grupos islâmicos heterodoxos, como a comunidade xiita em Java Oriental e Sulawesi do Sul, e também a comunidade Ahmadiyya em Banten.

Esses conflitos interdenominacionais envolveram adultos mais jovens e mais velhos, como uma forma de "narcisismo religioso coletivo". Essa tendência psicológica pode abranger uma comunidade e se baseia em um certo vínculo religioso.

Minha pesquisa tentou entender esse fenômeno e investigar como ele se parece na prática, analisando quatro páginas do Instagram e Facebook de grupos de jovens muçulmanos na Indonésia.

Narcisismo coletivo

Na psicologia, o conceito de narcisismo é retirado da mitologia grega. Diz-se que o caçador Thespian Narciso se apaixonou por seu próprio reflexo em uma piscina de água. Seu nome foi então adotado como um termo psicológico para alguém exibindo tendências de extrema auto-admiração.

O narcisismo foi então reconhecido na quinta edição do Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais. Sua forma mais extrema envolve uma série de sintomas, incluindo:fixação intensa em si mesmo; sentimentos de superioridade; falta de empatia; e tendências para explorar os outros.

De acordo com os pesquisadores de psicologia Kevin S. Carlson e Joshua Grubbs, o narcisismo é mais prevalente entre os jovens. A pesquisa de Grubb descobriu que pessoas na faixa etária de 18 a 25 anos são frequentemente mais narcisistas do que seus colegas mais velhos.

A psicóloga social Agnieszka Golec de Zavala também postulou que o narcisismo, muitas vezes começando no nível individual, pode se transformar em um sintoma de grupo. Por exemplo, o narcisismo pode se manifestar em uma série de fenômenos coletivos, incluindo etnocentrismo, hipernacionalismo e extremismo religioso.

Então, como essas formas de narcisismo coletivo se mostram entre os jovens religiosos na Indonésia?

Juventude indonésia, lógica de grupo e superioridade religiosa

Minha pesquisa tenta investigar isso analisando várias contas no Instagram e no Facebook.

Estes incluem os movimentos juvenis das duas maiores organizações de maioria muçulmana da Indonésia, Nahdlatul Ulama (@generasi_muda_nu_official) e Muhammadiyah (@pp.pemudamuhammadiyah). Também estudei postagens de @pemudahijrahyuk (um movimento juvenil islâmico conservador) e da Indonésia Tanpa Pacaran/ITP (um movimento liderado por jovens que defende que os muçulmanos rejeitem o namoro moderno).

Embora meu estudo inicial tenha sido realizado em 2019, argumento que as postagens desses grupos em 2022 ainda seguem um padrão semelhante de defesa e autoexpressão.

As alas juvenis de Nahdlatul Ulama (NU) e Muhammadiyah, por exemplo, mostram expressões religiosas que se concentram no orgulho do grupo. Muhammadiyah projeta mensagens de autoconfiança, potencialmente como uma tentativa de reforçar um sentimento de lealdade dentro da organização.

Os jovens quadros da NU, semelhantes aos de Muhammadiyah, também se expressam proativamente no espaço digital.

Eles costumam compartilhar postagens contendo mensagens de autopertencimento, orgulho e grandeza. Em um post de 2019, um líder regional da NU foi citado dizendo que os membros de sua organização estão no “caminho certo para a verdade religiosa”.

No entanto, às vezes eles carregam respostas que podem ser consideradas agressivas ou ofensivas para aqueles que não compartilham suas opiniões.

No início do mês passado, por exemplo, a conta carregou um post apoiando o apelo da Arábia Saudita para decapitar os muçulmanos que defendem o estabelecimento de estados ou califados islâmicos e instando a Indonésia a fazer o mesmo.

Enquanto o "narcisismo coletivo" exibido pelas duas organizações muçulmanas acima se concentra principalmente em seu sentimento de orgulho, postagens de Pemuda Hijrah (traduzido aproximadamente como "Juventude Retornando ao Islã") e Indonésia Tanpa Pacaran (traduzido aproximadamente como "Indonésia sem namoro") contêm fortes sentimentos de superioridade.

Postagens de Pemuda Hijrah convidar ativamente os muçulmanos a adotar o puritanismo islâmico – uma forma de religião que mais se ajusta aos seus ensinamentos originais e contexto social no século VII.

As visões desses movimentos liderados por jovens são frequentemente vistas como conservadoras, embora suas postagens nas mídias sociais às vezes também façam referência à cultura popular, de postagens do TikTok a dramas coreanos.

Em um post de 2019, por exemplo, o grupo expressa preocupação e ataca outras mulheres muçulmanas que usam roupas que consideram provocativas ou reveladoras do "awrah "— partes do corpo de homens e mulheres que podem ser consideradas íntimas no Islã.

Enquanto isso, Indonésia Tanpa Pacaran representa um grupo que rejeita militantemente o namoro moderno na Indonésia. Em vários posts, como um postado em julho passado, o grupo vilipendia outras mulheres muçulmanas que participam dessa cultura.

A partir dessas contas de mídia social, vemos exemplos de como os grupos muçulmanos juvenis da Indonésia expressam várias formas de narcisismo religioso coletivo.

Alguns deles podem ser considerados "positivos", de acordo com o argumento do psicanalista francês André Green, como capazes de elevar a auto-estima dos indivíduos e impulsionar a atividade grupal.

Por outro lado, outros podem ser considerados "negativos" e exibem narcisismos que se concentram em sentimentos de superioridade religiosa em detrimento daqueles que não compartilham suas opiniões.

Algumas dessas postagens, por exemplo, expressam mensagens que tendem a desvalorizar outros muçulmanos e empurram uma narrativa "nós contra eles" que poderia causar discriminação e opressão.

Os jovens indonésios precisam ser mais conscientes e empáticos

Com base nos exemplos acima, ainda vemos alguns indivíduos e grupos na Indonésia que defendem certos rótulos da tradição islâmica de uma maneira que tende a ser hostil a outros, alimentados por sua lógica de grupo.

Essas expressões podem levar indivíduos ou comunidades a legitimar comportamentos violentos em nome da lealdade do grupo.

Os jovens na Indonésia precisam estar cientes dessas tendências sociais e psicológicas – particularmente aquelas que se esforçam para exercer domínio social sobre outros grupos minoritários.

Treinar a nós mesmos e aos grupos em que estamos envolvidos para ser mais empáticos agora é mais importante do que nunca para preservar a harmonia dentro de nossa sociedade e, por sua vez, suprimir possíveis pontos de conflito entre grupos religiosos. + Explorar mais

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Este artigo é republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.