p O extremismo radical aumentou 320% nos últimos cinco anos e custou ao mundo cerca de US $ 14,1 trilhões em 2018. É um problema mundial. Das agitações dos movimentos separatistas e da milícia Boko Haram na África ao apocalipse de grupos neonazistas e de extrema direita na América, Europa, e Austrália, o aumento está prejudicando as sociedades de maneiras sem precedentes. p As pessoas adotam comportamentos radicais por vários motivos. Os mais populares entre eles são os gatilhos socioculturais e políticos, como o controle territorial, política, e a exibição de armas.

p A pesquisa geralmente isola os processos psicológicos subjacentes e as questões de desenvolvimento que tornam as pessoas suscetíveis a adotar comportamentos radicais. Uma dessas questões é a ruptura do vínculo de apego nas relações cotidianas das pessoas.

p A pesquisa mostra que os adultos procuram e mantêm relacionamentos com objetos corpóreos, como lugares e pessoas, bem como objetos não corpóreos, como entidades religiosas. Mas ainda não está claro o que acontece quando as relações com qualquer um desses objetos são interrompidas por eventos repentinos da vida. Esse processo é conhecido como interrupção do apego.

p Por mais de meia década, Tenho estudado os efeitos de diferentes perfis de apego adulto na saúde mental e no bem-estar psicológico. E também prestei muita atenção às implicações mais amplas do apego adulto em questões contemporâneas, como a radicalização, interações humano-ambiente, migração, religião / espiritualidade, e mais recentemente, a pandemia global de COVID-19.

p Eu explorei, em mais profundidade, a relação entre apego e radicalização em meu livro publicado recentemente, As raízes da radicalização:sistemas de fixação interrompidos e deslocamento .

p Nele eu argumento que o risco de radicalização pode de fato estar enraizado nas conexões que as pessoas têm com os lugares, pessoas e figuras religiosas.

p As percepções são pertinentes agora por causa dos debates na África e em todo o mundo sobre a desradicalização.

p O que nós sabemos

p Pesquisas em psicologia ambiental mostram que as pessoas desenvolvem relacionamentos com os lugares, como seu país de origem, local de residência, ou onde passaram a infância. Mas essas relações podem ser interrompidas pela guerra, conflitos ou tensões políticas.

p De forma similar, evidências empíricas na psicologia da religião mostram que as pessoas desenvolvem uma relação de apego com suas figuras ou objetos religiosos. Os exemplos incluem o Alcorão, Bíblia, Alá, Jesus e Buda. Esse vínculo faz com que se dediquem à fé religiosa. Mas essas relações podem ser destruídas ou ameaçadas por meras calúnias ou comentários que poderiam diminuir a importância das figuras ou objetos religiosos na vida de uma pessoa.

p Na psicologia do desenvolvimento, esse fenômeno é conhecido como interrupção do apego. O termo é usado para explicar quando as pessoas não têm mais um vínculo ou conexão com seu objeto de apego ou correm o risco de perdê-lo. É uma ameaça percebida para uma experiência de relacionamento contínuo. Por exemplo, bebês exibem comportamento extremo quando seu apego aos cuidadores é perturbado. Isso pode incluir atuação, aderência ou contato visual deficiente.

p A ruptura do apego e as perturbações nos relacionamentos podem ter um significado totalmente diferente para os adultos.

p Em meu livro, analisei muitos comportamentos radicais para mostrar como eles são moldados por experiências de ruptura de apego. Explorei muitos casos contemporâneos. Todos tinham uma coisa em comum:mostraram como o risco de radicalização pode estar ligado a relacionamentos fraturados.

p Eu estava interessado em três coisas no livro. Primeiro foi a forma de linguagem usada pelas pessoas para expressar seus comportamentos radicais. Em segundo lugar, foi como a linguagem foi usada pelas partes envolvidas para comunicar ansiedades sobre o rompimento do apego. O terceiro era como o ambiente ou contexto das pessoas afetadas influenciava seus comportamentos radicais. Vários casos foram analisados ​​no livro.

p Um caso em questão:Boko Haram

p O grupo Boko Haram é responsável por sequestrar meninas como escravas sexuais, recrutando meninos como lutadores, e orquestrar ataques coordenados nas partes do norte da Nigéria. O grupo ganhou notoriedade depois de sequestrar 200 meninas Chibok de sua escola em abril de 2014.

p Os jihadistas do Boko Haram se identificam como os 'defensores' da identidade islâmica em seu protesto contra o "sistema de governo {que é separado} daquele estipulado pelo Islã".

p O medo de perder os valores religiosos que os ligam ao Islã pode ter criado uma sensação de ruptura do apego religioso. O falecido líder do Boko Haram, Mohammed Yusuf, é citado como tendo dito:"Nossa terra era um estado islâmico antes de os senhores coloniais a transformarem em uma terra kafir (infiel). O sistema atual é contrário às verdadeiras crenças islâmicas."

p A má gestão da relação com os Yusuf pelas administrações dos Presidentes Olusegun Obasanjo e Umaru Musa Yar'Adua, pode ter alimentado as respostas radicais do grupo.

p Nos estágios iniciais, Boko Haram era apenas um grupo político liderado por Yusuf, com uma adesão relativamente pequena, que falou contra os legados da democracia e do colonialismo. Eles protestaram principalmente contra a educação e a democracia ocidentais, e como eles colocaram em perigo suas santidades islâmicas.

p Yusuf foi preso e mais tarde morto pelas forças de segurança nigerianas em 2009. Pouco depois disso, Boko Haram começou a crescer espontaneamente com, um aumento de seguidores de jovens jihadistas Hausa-Fulani que viam Yusuf como um líder religioso. Sua morte levou seus seguidores ao desespero.

p Yusuf não é um exemplo perfeito de figura religiosa. No entanto, sua morte o tornou um mártir para seus seguidores. Este foi principalmente o caso de membros empobrecidos e alienados do grupo Boko Haram, que foram animados pelas queixas políticas e ideologias religiosas profundamente enraizadas que os alimentam.

p Havia uma ameaça percebida ao seu apego, se eram as conexões que eles tinham com objetos sagrados (como o Alcorão, Lei Sharia), a necessidade de proteger suas terras ancestrais sobre a influência ocidental, ou sua figura religiosa e / ou política (na pessoa de Mohammed Yusuf), a quem eles haviam forjado seu senso de identidade e encontrado um porto seguro.

p Os jihadistas do Boko Haram precisam ser motivados a se separar dos apegos que não os servem mais.

p Derrotar a guerra contra a radicalização

p Na África Ocidental, separatistas radicais de Biafra com uma posição forte contra o controle de suas terras natais estão procurando proteger suas comunidades locais. A ruptura do apego à sua terra natal, devido a uma invasão percebida dos pastores Fulani, pode ter desencadeado uma resposta radicalizada de pessoas como Nnamdi Kanu e os povos indígenas de Biafra.

p De forma similar, o influxo de migrantes e a normalização do Islã na Europa Ocidental, Austrália, e os EUA provocaram uma resposta radical de nacionalistas conservadores com um forte senso de apego ao país.

p Cultos religiosos e grupos militantes (exemplos incluem QAnon e al-Qaeda) também são suscetíveis a experiências de ruptura de apego. Isso pode ser desencadeado pelo sensacionalismo da mídia que caricatura as figuras religiosas a que estão ligados.

p Esforços recentes de colegas do Programa de Prosperidade Humana da Universidade de Harvard para medir o bem-estar global mostraram que o relacionamento social próximo das pessoas é um fator determinante do desenvolvimento humano. A literatura sobre apegos mostra que tais relacionamentos podem ser encontrados nas pessoas, locais, e objetos religiosos.

p Em cenários onde um vínculo de penhora foi ameaçado, uma intervenção de distanciamento pode ser necessária para promover a desradicalização como o oposto da radicalização. Isso permitiria que aqueles em risco de comportamentos radicais explorassem novas formas de significados e experiências de relacionamento, de modo a se desvencilhar dos laços que prejudicam seu senso de si mesmo e dos outros.

p Mas, tal esforço precisaria ser apoiado por programas que ajudem as pessoas radicalizadas a explorar com segurança relacionamentos alternativos fora dos laços que foram rompidos. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.