p Depois de um ano confinado, Os americanos estão com fome de viajar. Os escritórios do Passport estão lotados de aplicativos. Em julho, as companhias aéreas programaram e operaram o maior número de voos desde o início da pandemia, de acordo com o Bureau of Transportation Statistics dos EUA. Um número recorde de viajantes visitou os parques nacionais dos EUA neste verão, após uma queda de quase 28% devido à pandemia. p Mas por que viajamos em primeiro lugar? Qual é o fascínio da estrada aberta?

p Como professor de religião, psicologia e cultura, Estudo experiências que ocorrem na interseção de todas as três. E em minha pesquisa sobre viagens, Fico impressionado com seus paradoxos insolúveis:Muitos de nós buscamos fugir, para estar presente; nós aceleramos para destinos, a fim de desacelerar; podemos nos preocupar com o meio ambiente, mas ainda deixa pegadas de carbono.

p Em última análise, muitas pessoas esperam voltar transformadas. A viagem é muitas vezes vista como o que os antropólogos chamam de "rito de passagem":rituais estruturados nos quais os indivíduos se separam de seu ambiente familiar, passar por mudanças e retornar rejuvenescido ou "renascido".

p Mas os viajantes não se preocupam apenas com eles próprios. O desejo de explorar pode ser uma característica humana definidora, como argumento em meu último livro, mas a capacidade de fazer isso é um privilégio que pode ter um custo para as comunidades anfitriãs. Cada vez mais, a indústria do turismo e os acadêmicos estão interessados ​​em viagens éticas, o que minimiza os danos dos visitantes nos lugares e nas pessoas que encontram.

p A mídia inunda os turistas com conselhos e incentivos sobre para onde viajar e o que fazer lá. Mas, para atender aos objetivos mais profundos de transformação, viagem ética, o "por que" e o "como" exigem um discernimento mais profundo.

p Ao escrever "Apenas Viajando:Deus, Deixando o lar, e uma espiritualidade para a estrada, "Estudei histórias de viagens nas escrituras sagradas e pesquisei descobertas de psicólogos, sociólogos, eticistas, economistas e estudiosos do turismo. Eu defendo que uma viagem significativa é melhor entendida não como um rito de três estágios, mas como uma prática de seis fases, com base em experiências humanas essenciais. Essas fases podem se repetir e se sobrepor na mesma jornada, assim como as aventuras giram e giram.

p 1. Antecipando

p A viagem começa muito antes da partida, enquanto pesquisamos e planejamos. Mas a antecipação é mais do que logística. Os holandeses chamam isso de "voorpret":literalmente, o prazer antes.

p Como e o que as pessoas antecipam em qualquer situação tem o poder de moldar sua experiência, para o bem ou para o mal - mesmo quando se trata de preconceito. Experimentos de psicologia, por exemplo, mostraram que quando as crianças antecipam uma maior cooperação entre os grupos, pode reduzir seu preconceito em favor de seu próprio grupo.

p Mas a fenomenologia, um ramo da filosofia que estuda a experiência e a consciência humana, enfatiza que a antecipação também é "vazia":nossas intenções e expectativas conscientes do que está por vir podem ser satisfeitas ou frustradas por um momento futuro.

p Com aquilo em mente, os viajantes devem tentar permanecer abertos à incerteza e até mesmo à decepção.

p 2. Saindo

p Partir pode despertar emoções profundas que estão ligadas às nossas primeiras experiências de separação. Os estilos de apego que os psicólogos estudam em bebês, que moldam o quão seguras as pessoas se sentem em seus relacionamentos, continuam a nos moldar como adultos. Essas experiências também podem afetar o quão confortável as pessoas se sentem explorando novas experiências e saindo de casa, o que pode afetar a forma como eles viajam.

p Alguns viajantes partem com entusiasmo, enquanto outros experimentam hesitação ou culpa antes do alívio e excitação da partida. A atenção aos estágios da viagem pode ajudar as pessoas a controlar a ansiedade.

p 3. Rendição

p Os viajantes não podem controlar sua viagem:um voo é cancelado, ou um veículo quebra; o boletim meteorológico prevê sol, mas chove dias a fio. Até certo ponto, eles têm que se render ao desconhecido.

p As culturas ocidentais modernas tendem a ver a "rendição" como algo negativo - como hastear uma bandeira branca. Mas como um conceito terapêutico, a entrega ajuda as pessoas a abandonar hábitos inibidores, descubra um senso de integridade e experimente a união com os outros. O perfeccionista aprende que um itinerário alterado não significa uma experiência de viagem diminuída e deixa de lado o medo do fracasso. A pessoa com um forte senso de independência cresce em vulnerabilidade à medida que recebe cuidados de estranhos.

p Na verdade, algumas teorias psicológicas sustentam que o self anseia pela entrega, no sentido de liberação:abandonando suas barreiras defensivas e encontrando liberdade das tentativas de controlar o ambiente. Adotar essa visão pode ajudar os viajantes a lidar com a realidade de que as coisas podem não correr conforme o planejado.

p 4. Reunião

p Reunião, quarta fase da viagem, é o convite a uma nova descoberta de si e dos outros.

p Todas as culturas têm "regras de reconhecimento inconscientes, "seus próprios costumes e formas de pensar arraigados, tornando mais difícil forjar conexões interculturais. Carregando estereótipos conscientes e inconscientes, os viajantes podem ver algumas pessoas e lugares como sem educação, perigoso, pobre ou sexual, enquanto os anfitriões podem ver os viajantes como ricos, ignorante e explorável.

p Ir além de tais estereótipos requer que os viajantes estejam atentos aos comportamentos que podem adicionar tensão às suas interações - conhecendo tópicos de conversação para evitar, por exemplo, ou seguindo os códigos de vestimenta locais.

p Em muitas partes do mundo, esses desafios são intensificados pelo legado da colonização, o que torna mais difícil para as pessoas se encontrarem de maneiras autênticas. As visões coloniais ainda influenciam as percepções ocidentais de grupos não brancos como exóticos, perigoso e inferior.

p Começar a superar essas barreiras exige uma atitude conhecida como humildade cultural, que é mais profundo do que "competência cultural" - simplesmente saber sobre uma cultura diferente. A humildade cultural ajuda os viajantes a fazerem perguntas como, "Eu não sei, "" Por favor, me ajude a entender "ou" Como devo ... "

p 5. Cuidar

p Cuidar envolve superar a "irresponsabilidade privilegiada":quando um viajante não reconhece seu próprio privilégio e assume a responsabilidade por ele, ou não reconhece a falta de privilégio de outras pessoas.

p Viajar se torna irresponsável quando os turistas ignoram as injustiças e desigualdades que testemunham ou a maneira como suas viagens contribuem para o desdobramento da crise climática. Eticamente, "empatia" não é suficiente; os viajantes devem buscar a solidariedade, como um ato de "cuidar". Isso pode significar a contratação de guias locais, comer em restaurantes de propriedade da família e estar atento aos recursos, como comida e água, que usam.

p 6. Retornando

p Viagens acabam, e voltar para casa pode ser uma experiência desorientadora.

p Voltar pode causar choque cultural reverso se os viajantes lutam para se reajustar. Mas esse choque pode diminuir à medida que os viajantes compartilham suas experiências com outras pessoas, fique conectado aos lugares que visitou, aprofundar seus conhecimentos sobre o lugar e a cultura, antecipar uma possível viagem de volta ou envolver-se em causas que descobriram na viagem.

p Acredito que refletir sobre essas seis fases pode convidar o tipo de atenção necessária para a transformação, viagem ética. E em meio a uma pandemia, a necessidade de viagens cuidadosas que priorizem o bem-estar das comunidades anfitriãs é clara. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.