De acordo com a Lei de Educação, as escolas na Bósnia e Herzegovina etnicamente divididas devem ensinar aos alunos "ideais democráticos em uma sociedade multicultural". Mas de acordo com uma nova pesquisa da Universidade de Copenhagen, o oposto acontece:escolas segregadas perpetuam divisões étnicas entre croatas, Sérvios e bósnios, tornando a reconciliação após as guerras de 1992-1995 extremamente difícil.

25 anos atrás, as facções beligerantes na guerra na ex-Iugoslávia assinaram um acordo de paz. Bósnia e Herzegovina, onde 100, 000 pessoas perderam a vida durante a guerra, agora é um estado independente que compreende a Federação Bósnia-Croata e a Republika Srpska. É uma divisão que reflete os três grupos do país:Os Bósnios Muçulmanos, os Croatas Católicos e os Sérvios Ortodoxos.

A divisão étnica do país também é vista no sistema educacional, onde não menos que treze ministérios da educação são responsáveis ​​pelo ensino em sérvio local, Condados da Croácia e da Bósnia.

"O sistema de educação na Bósnia e Herzegovina é um exemplo de como até as melhores intenções podem levar a resultados ruins:na Lei da Educação, que foi elaborado por iniciativa da comunidade internacional, a ênfase é colocada na promoção da educação democrática dos alunos em uma sociedade multicultural. Em princípio, isso é o que todas as partes concordaram, diz Ph.D. Selma Bukovica Gundersen, que acaba de defender seu doutorado. dissertação sobre as aulas de história nas escolas da Bósnia e Herzegovina, "ela continua:

"Na prática, isso não é o que acontece porque quando a nova constituição foi escrita em 1995, a comunidade internacional também queria garantir que as crianças pudessem ser ensinadas em sua própria língua. Isso teve a consequência não intencional de que o sistema educacional anterior de âmbito nacional foi substituído por um sistema segregado etnicamente, com currículos e livros didáticos nas agora três línguas oficiais - que é basicamente uma e a mesma língua. Isso significa, por exemplo, que os alunos são apresentados a três versões fundamentalmente diferentes da guerra 1992-1995 em suas aulas de história, dependendo se eles frequentam um croata, Escola sérvia ou bósnia. Desta maneira, as escolas perpetuam as diferenças étnicas e religiosas, em vez de preparar o terreno para o diálogo sobre o passado difícil e sensível ”.

As crianças ficam sozinhas com pensamentos difíceis

Em conexão com sua dissertação, Selma Bukovica Gundersen entrevistou professores de história e outros atores-chave na governança escolar, observou aulas de história e leu um grande número de documentos, como currículos, livros de história e legislação educacional. Finalmente, ela coletou e analisou 103 ensaios escritos por alunos que estavam tentando entender sua identidade e seu conhecimento da guerra 1992-1995:

“A estrutura do sistema de ensino e os materiais didáticos, que são adaptados para atender grupos étnicos específicos, significa que as crianças se identificam principalmente com seu próprio grupo, porque não há identidade compartilhada que eles possam escolher, mesmo se eles quisessem. As escolas, portanto, sustentam um 'discurso de impossibilidade' - isto é, a noção de que a coexistência entre divisões étnicas e religiosas é impossível. E fica claro a partir dos ensaios que muitas crianças estão muito sozinhas com pensamentos difíceis sobre a guerra, pesar, identidade e pertencimento, e estes são tratados de uma forma muito unilateral na escola ou nem sequer são tratados, "diz Selma Bukovica Gundersen e elabora:

"O recém-eleito prefeito de Banja Luka, que é a capital da parte sérvia da Bósnia e Herzegovina, é um jovem que é visto como o homem do futuro, um homem com potencial para criar mudanças. Ele tem apenas 27 anos e pertence à geração sobre a qual escrevi em minha dissertação - a geração que não tem nenhuma lembrança pessoal da guerra de 1992-1995, mas cresceu em um país dividido. Ele não reconhece o genocídio nos julgamentos de Srebrenica ou Haia, e, portanto, pode-se dizer que ele é um produto das escolas segregadas que reproduzem as narrativas etnonacionais do passado. A mesma política de separação que era praticada no final dos anos 1980 e início dos anos 1990, quando a Segunda Guerra Mundial foi o assunto contencioso. "

Professores de história estão sob pressão

De acordo com Selma Bukovica Gundersen, a falta de vontade política nos distritos escolares locais para lidar com a memória da guerra de 1992-1995 de forma construtiva desafia os professores a comunicarem o assunto polêmico em suas salas de aula.

“Muitos professores tentam evitar lidar com o assunto em suas aulas, mas também reconheça que esta dificilmente é uma solução viável ou preparada para o futuro. Outros professores tentam navegar entre as demandas locais por uma comunicação etnonacional rigorosa da história e as demandas nacionais e internacionais por diversidade e diálogo democrático. Isso obviamente não é fácil, e eles se sentem sob muita pressão, "explica Selma Bukovica Gundersen e conclui, "Na minha opinião, é absolutamente crucial que o sistema educacional na Bósnia e Herzegovina seja capaz de apresentar às gerações futuras as causas e consequências da guerra de 1992-1995, mas sem se tornar uma ferramenta para identidades religiosas e étnicas estreitas, que, Infelizmente, é o caso agora. Se a ideia é que as gerações futuras possam unir o país dividido, você precisa concordar em uma linguagem comum para o passado através das fronteiras étnicas e estabelecer uma narrativa que as gerações subsequentes possam ser ensinadas. Devemos nos perguntar quanto tempo um estado pode sobreviver com base em um vínculo puramente formal e administrativo entre o estado e seus cidadãos, mas sem um entendimento comum ou interpretação da história? "

De acordo com Selma Bukovica Gundersen, o tema da dissertação é, Contudo, de forma alguma exclusivo da Bósnia e Herzegovina. Isso não é importante apenas em uma sociedade pós-guerra, mas em todas as sociedades, que deve lidar com a diversidade étnica e religiosa - em outras palavras, desafios de criar uma democracia que inclua mais culturas, e onde mais grupos étnicos e culturas devem ser capazes de coexistir pacificamente.