p Na parede externa sul da Cúpula da Rocha, um santuário islâmico muito importante na Cidade Velha de Jerusalém, existem duas placas de mármore, ambos esculpidos na mesma pedra e colocados lado a lado para formar um padrão simétrico, que retrata dois pássaros. Em um artigo recente publicado no Journal of Near Eastern Studies , "Salomão e os pássaros petrificados na cúpula da rocha, O autor Elon Harvey explora a história desta decoração de mármore e descreve como diferentes narrativas sobre Salomão e dois pássaros contribuíram para a compreensão múltipla dessas imagens. p De acordo com este artigo, existem seis fatores que contribuem para o significado do imaginário dos pássaros:(1) quebra a simetria que caracteriza a parede sul da Cúpula da Rocha; (2) é colocado na entrada sul, qual é a entrada principal do Domo da Rocha; (3) não há outras representações de animais ou criaturas vivas na Cúpula da Rocha; (4) as imagens têm semelhanças com representações esculpidas de pássaros em estruturas francas na região; (5) as imagens permaneceram no mesmo local por pelo menos 350 anos, apesar de extensas renovações; e (6) as técnicas de produção de imagens simétricas da ponta de mármore sugerem um bizantino e, possivelmente, Origem cristã.

p Em termos de narrativas que descrevem o significado dos dois pássaros, o relato mais antigo é atribuído a Evliya Celebi em 1672, que o descreveu como uma imagem que mostra um "milagre de Deus". No século 18, Elzear Horn, um missionário franciscano, descreveu relatos locais que contam a história de um cortador de pedras que encontrou os dois pássaros "formados ... pela própria natureza".

p Um desvio principal dessas duas contas, Contudo, é encontrado em narrativas posteriores que enfatizam a história de Salomão e os dois pássaros. Dois relatos do século 19 por Lievin de Hamme e Ermette Pierotti, respectivamente, descrevem os pássaros como pegas que desafiaram as ordens de Salomão de contribuir para a construção do Templo, e, como resultado, ficaram petrificados como um castigo. No início do século 20, James Edward Hanauer observou um conto local que descreve como Salomão puniu um pássaro macho por se vangloriar para uma ave fêmea:porque o pássaro macho se gabou de que ele mesmo poderia derrubar todos os edifícios de Salomão, Salomão transformou os dois pássaros em pedra. Mais tarde, Haim Schwarzbaum, um folclorista do século 20, demonstrou que o conto de Hanauer é uma narrativa com origens sufistas que remonta ao início do século 10 EC.

p De acordo com este artigo, Contudo, O trabalho de Schwarzbaum aponta para narrativas sufis mais antigas que datam de, o mais tardar, século IX d.C. Essas narrativas sufis são registradas por três figuras:al-Qushayr, al-Kahra'iti, e Abu Tahir al-Silafi. Nessas versões, os pássaros não ficaram petrificados como punição. Em vez, mesmo depois de um pássaro macho se gabar para um amante que pode derrubar sozinho o Domo de Salomão, Salomão reconheceu o apelo do pássaro para que as palavras dos amantes não fossem usadas contra eles. Afinal, aqueles que tentam impressionar seus interesses amorosos tendem a se empolgar com suas palavras.

p Para concluir, este artigo sugere que a lenda de Salomão e dos pássaros se desenvolveu ao longo do tempo até que foi finalmente associada ao Domo da Rocha. Como o autor argumenta, histórias sobre os dois pássaros demonstram que "as tradições sufis e a figura de Salomão ainda foram muito influentes na formação da aparência e concepção da Cúpula da Rocha".