p Nos primeiros dias do surto de coronavírus, uma teoria amplamente compartilhada nas mídias sociais sugeria que um texto de ficção científica, O romance de ficção científica de Dean Koontz de 1981, Os olhos das trevas , previra a pandemia de coronavírus com precisão incrível. COVID-19 manteve o mundo inteiro como refém, produzindo uma semelhança com o mundo pós-apocalíptico retratado em muitos textos de ficção científica. O romance clássico de 2003 da autora canadense Margaret Atwood Oryx e Crake refere-se a uma época em que "havia muita consternação por aí, e não há ambulâncias suficientes "- uma previsão de nossa situação atual. p Contudo, a conexão entre ficção científica e pandemias é mais profunda. Eles estão ligados por uma percepção de globalidade, o que o sociólogo Roland Robertson define como "a consciência do mundo como um todo".

p Globalidade na ficção científica

p Em sua pesquisa de 1992 sobre a história das telecomunicações, Como o mundo era um , Arthur C. Clarke faz alusão à palestra do famoso historiador Alfred Toynbee intitulada "A Unificação do Mundo". Apresentado na Universidade de Londres em 1947, Toynbee imagina uma "sociedade planetária única" e observa como "apesar de toda a linguagem, barreiras religiosas e culturais que ainda separam nações e as dividem em tribos ainda menores, a unificação do mundo ultrapassou o ponto sem volta. "

p Os escritores de ficção científica têm, na verdade, sempre abraçou a globalidade. Em textos interplanetários, humanos de todas as nações, raças e gêneros devem se unir como um só povo em face das invasões alienígenas. Enfrentando um encontro interplanetário, nações belicosas têm que evitar relutantemente as rivalidades políticas e colaborar em escala global, como no filme de Denis Villeneuve de 2018, Chegada .

p A globalização é fundamental para a ficção científica. Para ser identificado como um terráqueo, é preciso transcender o local e o nacional, e às vezes, mesmo o global, abraçando uma consciência planetária maior.

p No A mão esquerda das trevas , Ursula K. Le Guin conceitua o Ekumen, que compreende 83 planetas habitáveis. A ideia do Ekumen foi emprestada do pai de Le Guin, o famoso antropólogo cultural Arthur L. Kroeber. Kroeber tinha, em um jornal de 1945, introduziu o conceito (do grego Oikoumene ) para representar um "agregado cultural histórico". Originalmente, Kroeber usado Oikoumene para se referir a "todo o mundo habitado, "já que ele remontou a cultura humana a um único povo. Le Guin então adotou essa ideia de uma origem comum de humanidade compartilhada em seu romance.

p Globalidade da pandemia

p Muitos textos de ficção científica médica retratam doenças que afligem toda a humanidade e que devem erguer uma frente unificada ou morrerão. Essas narrativas ressaltam as histórias fluidas e transnacionais de doenças, seu impacto e possível cura. No romance de Amitav Ghosh de 1995, O cromossomo de Calcutá , ele tece uma história interconectada da malária que abrange continentes ao longo de um século, ao mesmo tempo em que desafia o eurocentrismo e destaca o papel subversivo do conhecimento indígena na pesquisa da malária.

p A epígrafe cita um poema de Sir Ronald Ross, o cientista ganhador do Prêmio Nobel creditado pela descoberta do mosquito como o vetor da malária:

p "Buscando Seus atos secretos
Com lágrimas e respiração laboriosa,
Eu encontro tuas sementes astutas,
Ó Morte assassina de um milhão. "

p As pandemias são, por definição, globais. Em 11 de março, 2020, a Organização Mundial da Saúde declarou o COVID-19 uma pandemia, observando que "[p] andêmico não é uma palavra para usar levianamente ou descuidadamente. É uma palavra que, se mal usado, pode causar medo irracional, ou aceitação injustificada de que a luta acabou, levando a sofrimento e morte desnecessários. "

p COVID-19 forçou bilhões ao isolamento social e continua a causar estragos em uma escala global sem precedentes. Fotografias assustadoramente semelhantes de rostos mascarados, Trabalhadores da linha de frente vestidos com EPI e centros desertos emergiram de todos os cantos do mundo.

p Contudo, uma pandemia não é global apenas em sua propagação - é preciso aproveitar sua globalidade para combatê-la e, eventualmente, derrotá-la. Como observa o historiador israelense Yuval Harari, na escolha entre isolacionismo nacional e solidariedade global, devemos escolher o último e adotar um "espírito de cooperação e confiança globais":"O que um médico italiano descobre em Milão no início da manhã pode muito bem salvar vidas em Teerã à noite. Quando o governo do Reino Unido hesita entre várias políticas, pode obter conselhos dos coreanos que já enfrentaram um dilema semelhante há um mês. "

p Com relação à resposta do Canadá à crise, pesquisadores notaram a imoralidade e a futilidade de uma abordagem nacionalista do tipo "Canadá Primeiro".

p Claramente, uma nação não pode se isolar dos efeitos deletérios da pandemia fechando seu coração e suas fronteiras. Estreitar a imigração pode estancar temporariamente o fluxo de pessoas, mas o vírus, como a "morte assassina de um milhão, "é traiçoeiro em sua agilidade que desafia as fronteiras. Atualmente, como muitas nações experimentam um ressurgimento do nacionalismo e políticas excludentes de paredes e fronteiras, a pandemia é um lembrete severo da realidade vivida em nossa interconexão transnacional. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.