p "Estou entediado" é uma afirmação que muitos pais temem ouvir durante as férias de verão. p Se os pais se esforçarem para preencher o período não estruturado do verão para seus filhos, eles não reclamarão de nada para fazer (ou pior, entrar em problema)? Ou devem dar tempo às crianças, possivelmente, estar entediado?

p De fato, hoje, a ideia popular existe, avançado por psicólogos, especialistas em gestão ou inovadores, que o tédio é importante para o desenvolvimento de qualidades como criatividade e ideias brilhantes. O tédio não é apenas visto como algo a ser evitado, mas também algo a ser cultivado ativamente por seu potencial.

p Os estudiosos associam o surgimento do termo tédio à modernidade industrial europeia, trabalho repetitivo, a padronização do tempo - e o surgimento relacionado do conceito de tempo de lazer.

p Regular o tempo foi fundamental para o surgimento e desenvolvimento do capitalismo industrial. Desde pelo menos o século 17, política ocidental, autoridades legais e religiosas enfatizaram a necessidade de usar o tempo produtivamente enquanto constrói racializados, idéias de preguiça e ociosidade relacionadas à classe e ao gênero.

p Meu estudo se concentra no tédio no Canadá após a Segunda Guerra Mundial na década de 1980. Eu examino o tédio em relação às discussões do capitalismo, produtividade e regulação emocional, junto com compreensões históricas da emoção como negativa e positiva.

p No período que estou estudando, discussões culturais e acadêmicas e comentários sobre o tédio surgiram em uma variedade de contextos pertencentes a diferentes populações e grupos sociais.

p Tédio no Canadá pós-guerra

p Historiadora Shirley Tillotson, professora emérita da University of King's College, narra como, em meados do século 20, no Canadá, em resposta à advocacia em resposta às más condições de trabalho, os legisladores aprovaram leis para limitar o tempo de trabalho e instituir o aumento do tempo de lazer.

p Mas do final da década de 1950 até a década de 1970, estudiosos e comentaristas culturais também temiam que o tempo livre pudesse se tornar abundante demais e levar a um tédio cada vez maior. Discussões culturais sobre os perigos do tédio basearam-se em políticas de longa data, debates jurídicos e religiosos baseados nas visões da classe média sobre o comportamento moral relacionado ao policiamento do tempo de lazer da classe trabalhadora.

p No período pós-guerra, homens e mulheres voltaram de seus respectivos papéis de guerra e de volta às rotinas alteradas por meio de processos de automação ou novas tecnologias, tanto no trabalho quanto na vida doméstica. No início dos anos 60, colunistas de conselhos escreveram sobre o tédio no casamento em jornais como o Winnipeg Tribune . Muitas dessas colunas tratavam do tédio e dos desafios específicos enfrentados pelas mulheres em casa.

p As preocupações em torno do tédio no casamento refletiam as ansiedades do pós-guerra em torno de uma família chamada "normal" idealizada, que envolveu um foco em papéis de gênero rígidos, sensibilidades e preocupações da classe média branca sobre os desvios e a delinquência dos jovens. Em minha pesquisa preliminar, descobri que nos anos do pós-guerra e além, os comentários da mídia e da cultura no Canadá refletiam retratos populares de adolescentes perigosos e sem rumo:o tédio dos jovens era visto como um fator contribuinte para o crime, portanto, precisa ser contido.

p No entanto, alguns também se preocuparam com o fato de que, embora o tempo de lazer possa gerar tédio, o mesmo poderia acontecer com o emprego remunerado. Desde o início do século 20, psicólogos e especialistas em gestão têm se interessado em regular o tédio no trabalho, e estudaram a relação entre o tédio, trabalho e personalidade.

p Tédio radical

p Embora menos comum, os pensadores ocidentais também exploraram o tédio como algo potencialmente positivo.

p Em seu ensaio de 1924 sobre o tédio, o escritor alemão Siegfried Kracauer apresenta duas formas distintas de tédio. Kracauer era um teórico do cinema que às vezes é associado à Escola de Frankfurt, um grupo de intelectuais que abordou a modernidade, cultura e sociedade capitalista.

p Kracauer escreveu em resposta às mudanças sociais provocadas pela modernidade industrial, incluindo trabalho repetitivo de fábrica, aumento da tecnologização e o surgimento da publicidade de massa. Ele sugere que uma forma de tédio está relacionada ao trabalho penoso da vida moderna cotidiana, e um esvaziamento da subjetividade de uma pessoa.

p A outra forma de tédio que Kracauer discute - o que ele chama de tédio verdadeiro ou radical - está ligada ao tempo de lazer tranquilo, onde se pode reconhecer os bombardeios e opressões da vida moderna. Kracauer vê essa segunda forma de tédio como um local de potencial político radical.

p Essa sensação de tédio como um local de potencial para mudança ou ação inspirada também tem raízes na tradição intelectual ocidental. Nos períodos Renascentista e Romântico, escritores discutiam a melancolia como uma forma de descontentamento ligada à inteligência e à criatividade, que associavam às sensibilidades de poetas e filósofos.

p Se considerarmos o desejo de regular o tédio - a necessidade de evitá-lo ou erradicá-lo - à luz da noção de tédio radical de Kracauer, podemos especular que parte do desejo de regular a emoção está ligada às ansiedades que cercam o que o tédio pode levar.

p De fato, uma das razões pelas quais os psicólogos industriais durante o início do século 20 viam o tédio como um problema era porque ele poderia resultar em agitação trabalhista:problemas para o capitalista, mas possibilidade para o trabalhador.

p Se o tédio também é um local potencial, talvez não precise ser tão temido.

p Essas últimas semanas de verão podem ser uma chance de permitir que as crianças experimentem o potencial do tédio, para explorar o que pode surgir.

p Mas atenção, pode haver problemas para o pai - ou mudanças propostas para a vida familiar diária e rotinas. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.