p No primeiro livro da socióloga Jennifer Silva, "Chegando em breve, "ela entrevistou jovens adultos da classe trabalhadora em Lowell, Massa., e Richmond, Virgínia. p A maioria tinha dificuldade para ganhar salários decentes. Muitos se sentiram como se estivessem em um estado perpétuo de limbo, incapaz de alcançar os marcadores tradicionais da idade adulta:emprego, casado, casa, e crianças. Mas Silva ficou surpreso ao saber que muitos se culpavam por suas situações e acreditavam que confiar nos outros só poderia resultar em decepção.

p Depois que o livro foi publicado, incomodava Silva o fato de ela nunca ter pressionado seus súditos mais sobre a política deles para ver como eles poderiam ser conectados à sua visão de mundo.

p Agora, em um novo livro, Ainda estamos aqui:Dor e Política no Coração da América , ela fez da política da classe trabalhadora seu foco.

p A partir de maio de 2015, Silva começou a conduzir entrevistas em uma cidade de carvão que já foi próspera no centro da Pensilvânia, que ela chama de "Coal Brook". O momento era presciente:um mês depois de ela começar sua pesquisa, Donald Trump desceu a escada rolante da Trump Tower e anunciou sua candidatura à presidência.

p Silva passou mais de um ano entrevistando cidadãos. Ela ganhou sua confiança, relacionamentos forjados, e passavam um tempo em suas casas e em reuniões comunitárias. Depois de anos de perspectivas em declínio em ambos os partidos políticos, alguns dos cidadãos que ela entrevistou foram atraídos pela mensagem anti-establishment de Trump. Mas para a maioria, sua política havia se transformado em um abismo de cinismo que nem mesmo podia ser penetrado por um político que prometia "consertar" tudo.

p Em uma entrevista, que foi editado para maior comprimento e clareza, Silva descreve uma comunidade que é racialmente diversa, trabalhadora e politicamente consciente. Mas seus residentes também estão profundamente desconfiados e suportam uma imensa quantidade de dor e alienação.

p Você pode falar um pouco sobre o que o inspirou a estudar os americanos da classe trabalhadora?

p Eu fui a primeira pessoa da minha família a se formar na faculdade, e experimentei algumas dúvidas e desconforto quando tentei me integrar ao mundo da academia.

p Na minha posição entre dois mundos - crescendo com mais raízes da classe trabalhadora, e então construir uma vida profissional de classe média - eu me encolhia sempre que via pessoas de classe média alta tratando pessoas da classe trabalhadora com condescendência ou indiferença casual. Às vezes parecia que os próprios colegas que mais proclamavam seu compromisso com a justiça social eram os que tratavam a assistente administrativa como sua secretária pessoal ou reclamavam do custo da governanta. Isso me deixou muito cético se as crenças políticas declaradas das pessoas eram mesmo um bom indicador de como elas tratam as pessoas com menos poder e status.

p Qual foi a parte mais difícil da pesquisa?

p Fazer com que as pessoas se abram comigo. Eu não era da área. Este é o tipo de lugar onde se você bater na porta de alguém, eles não vão deixar você entrar. Comecei conversando com pessoas brancas. Eu ia a jogos de futebol e reuniões sobre vícios para tentar conhecer pessoas, e consegui ser conhecido como "amigo de fulano". Então percebi que queria ter um grupo de não brancos em meu livro, porque tem havido um aumento de latinos e negros na área. Então, eu tive que descobrir como fazer essa população confiar em mim, porque a população branca e a população minoritária não se sobrepõem muito.

p Você passou meses conduzindo entrevistas. Então a eleição aconteceu, e Trump venceu. De repente, houve muito interesse no tipo de comunidade em que você acabou de passar um tempo. Qual é a sua opinião sobre a cobertura da mídia dessas pequenas cidades?

p Parecia que havia uma história dominante:homens brancos mais velhos, com raiva e com dor, estavam se sentindo mal por não ter empregos e culpando minorias raciais ou estrangeiros.

p E um elemento disso certamente emergiu em minha pesquisa. Mas o quadro geral era muito mais complexo. Uma das coisas que mais me impressionaram foi a quantidade de desconfiança que havia. Entre todos que entrevistei - brancos, Latino, e preto - havia uma forte desconfiança e ódio dos políticos, uma suspeita de que os políticos e as grandes empresas estavam basicamente trabalhando juntos para acabar com o sonho americano. Todo mundo foi muito crítico em relação à desigualdade.

p Portanto, não era essa ideia de "brancos idiotas votando em bilionários porque não entendem que é contra seus interesses". Quase todo mundo estava ciente de que o sistema é manipulado contra os pobres. Eles culparam os políticos por se recusarem a aumentar os salários a um nível que as pessoas possam viver. Muitos queriam impostos mais altos para sustentar a educação. Eu ouvi muito disso, em todos os diferentes grupos, e não li muito disso nos artigos sobre essas comunidades.

p Você entrevistou 108 pessoas e apenas 37 delas realmente votaram, com 26 votos para Trump. Das 41 pessoas negras ou latinas com quem você falou, apenas quatro votaram. Então, para mim, uma das histórias principais não era necessariamente suporte para Trump. Foi uma recusa total em participar da política.

p Dois terços da amostra eram não votantes. Eles sabiam que a eleição estava acontecendo, mas consideravam a participação política inútil. Eles pensaram nisso como uma piada. E eles disseram, "Veja o que aconteceu na minha vida, realmente não importa quem foi presidente. "

p Uma das críticas que ouvi muito foi que agora tudo gira em torno de dinheiro. Se voce tem dinheiro, sua vida é boa. Você pode comprar qualquer coisa. Mas se você não tem dinheiro, o sistema está contra você. Eu ouvi isso de velhos brancos. Eu ouvi isso de jovens mulheres negras. E foi interessante, porque não é falso, direito? Se você mata alguém e é rico, é mais provável que saia dessa.

p Então eu acho que para eles foi quase como, "Nós vamos, se participarmos, estamos apenas brincando e fingindo. Mas não somos ingênuos. Já sabemos que os políticos são comprados por empresas. Ninguém realmente se importa conosco. "

p Tem aquela ótima história no livro em que você apareceu para uma entrevista usando seu adesivo "Eu votei".

p Ele riu de mim! Gostar, "Por que você votaria? Você está louco?"

p E ainda daqueles que votaram, Trump emergiu como o claro favorito.

p Nós vamos, Trump e Bernie Sanders. Mas Sanders não era uma opção no final. A opinião geral sobre Trump foi, "Gostamos da personalidade de Trump, gostamos de sua agressividade, gostamos de como ele não se preocupa com as regras. "E gostavam de Bernie Sanders por sua autenticidade e seu coração. Mas, para muitos que acabaram votando em Trump, eles ainda não achavam que importaria se votassem.

p De onde vem essa desilusão?

p Há um sentimento de traição por parte de várias instituições sociais - educação, o local de trabalho, os militares - todas essas coisas em que eles pensaram que podiam confiar, mas, por um motivo ou outro, acabou decepcionando-os.

p Então eles se voltaram para dentro. Ninguém estava realmente procurando estratégias coletivas externas para mudar o mundo. Muitos queriam simplesmente provar que não precisavam depender de outras pessoas. Havia essa sensação de que qualquer tipo de redenção só virá de seus próprios esforços. E então você verá que algumas pessoas culpam outras pessoas que parecem não se sustentar.

p Antes e depois da eleição de 2016, J.D. Vance, com a publicação de suas memórias, "Elegia caipira, "foi apresentado na grande mídia como um oráculo para americanos rurais despossuídos. Mas em seu livro, você discorda veementemente de sua visão de mundo.

p Vance parecia olhar para outras pessoas em sua comunidade e pensar que a razão de estarem sofrendo era por causa de suas próprias escolhas - que eles não eram realmente fortes o suficiente para enfrentar a verdade sobre si mesmos, que eles tinham que parar de culpar o governo e as empresas e realmente assumir a responsabilidade.

p E não foi essa a história que ouvi. Eu ouvi muita culpa e muitas pessoas que queriam assumir a responsabilidade por seu próprio destino. Houve muita busca da alma e muita dor. Vance faz parecer que todo mundo precisa ser como ele - um herói solitário que escapa sozinho de seu passado difícil. Não é tão simples ou fácil.

p A dor que as pessoas sentem pode ser usada como uma ponte para aproximar as pessoas? É assim que termino meu livro. E eu vi sinais disso. Famílias que sofrem de dependência estavam se reunindo e se perguntando, como podemos mudar a maneira como os médicos prescrevem remédios? Ou como podemos desafiar as empresas farmacêuticas a pararem de fabricar esses medicamentos que viciam nossos filhos? Podemos fazer com que a polícia ajude os adictos em vez de prendê-los?

p Isso soa como o começo da mobilização política. Mas qual é o maior obstáculo que impede os eleitores da classe trabalhadora de se organizar em massa?

p Acho que é a ausência do que você poderia chamar de "instituições mediadoras". As pessoas em meu livro têm muitas ideias críticas e inteligentes. Mas eles não têm muitas maneiras de conectar suas vozes individuais. Portanto, eles não têm um grupo de igreja ou clube ao qual se juntariam, o que lhes daria ferramentas políticas ou uma voz mais alta. E eu nem sei se eles iriam se juntar a um se estes existissem, por causa de sua desconfiança nas instituições. Então, ele acaba sendo voltado para dentro em vez de para fora.

p Dentro da academia, Quais são alguns dos equívocos mais comuns que você encontra quando se trata da política da classe trabalhadora?

p Já ouvi alguns acadêmicos liberais falarem sobre como os brancos da classe trabalhadora são derrotistas e mal informados. Eles parecem acreditar que se essas pessoas soubessem dos fatos, eles mudariam seus votos imediatamente. Ou eles descartam todas as pessoas brancas da classe trabalhadora como raivosas e racistas.

p As pessoas da classe trabalhadora que conheci costumavam ser radicalmente críticas em relação à desigualdade e profundamente céticas sobre se vivemos em uma meritocracia. Foi importante para mim mostrar que as pessoas em meu livro de todas as raças são criativas e atenciosas - que chegam a suas posições juntando suas histórias e experiências de maneiras significativas.

p Às vezes, essas formas são destrutivas e divisivas, e às vezes eles têm o potencial de serem transformadores e curadores. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.