p O casamento é uma instituição comum a todas as culturas. Muitas vezes é acompanhado por transferências - na maioria dos casos na forma de pagamentos - entre as famílias do noivo e da noiva. p Esses pagamentos podem ser classificados em dois:dote e preço da noiva. O dote, mais comum em países asiáticos, envolve pagamentos feitos pela noiva ao noivo e sua família. Preço da noiva, por outro lado, refere-se aos pagamentos que um futuro noivo e sua família fazem a uma futura noiva e à família dela. É uma prática cultural muito comum na África.

p Historicamente, o pagamento do preço da noiva serviu para validar os casamentos consuetudinários na maioria das sociedades africanas. Ele fortaleceu novos laços familiares criados pelo casamento e legitimou os filhos nascidos de casamentos.

p A sociedade ganense passou por grandes mudanças em suas práticas culturais nos últimos anos. Um que foi alterado significativamente é o preço da noiva. Nos velhos tempos, o pagamento era um assunto de família. O preço da noiva de uma mulher era pago por seu noivo e sua família. O preço da noiva não era negociado:o noivo e sua família costumavam decidir o que e quanto pagar. Isso seria pago voluntária e voluntariamente à família da noiva.

p Antes de Gana ser colonizada pelos britânicos em 1867, o preço da noiva não envolvia dinheiro, pois o dinheiro ainda não havia sido introduzido na economia ganense. Em vez de, incluía itens como garrafas de aguardente, enfeites, roupas e búzios para a mãe da noiva, pai e irmãos.

p Mas os tempos mudaram. O pagamento do preço da noiva tornou-se uma prática mais individual. Um noivo financia principalmente as despesas de seu casamento, embora algumas famílias ainda forneçam apoio financeiro aos filhos durante o casamento.

p Uma evolução ainda mais drástica é o envolvimento de dinheiro e barganha. O valor a ser pago é rigorosamente negociado pelas famílias do noivo e da noiva. A prática atual é que o noivo geralmente peça uma lista da família da noiva. Embora as listas de preços de noivas possam variar entre famílias e grupos étnicos em Gana, a maioria das listas inclui itens como garrafas de aguardente, enfeites, roupas e dinheiro para a mãe da noiva, pai e irmãos.

p Os itens da lista de demandas também ganharam aspecto moderno. Algumas famílias exigem dispositivos eletrônicos, como telefones celulares, laptops e iPads como preço de noiva. Vários fatores, como a riqueza e o status do noivo, e o nível de educação da noiva, determinar quanto um noivo paga como preço da noiva.

p Embora o costume do preço da noiva tenha funções culturais e sociais significativas, existem latentes, consequências não reconhecidas e não intencionais da prática.

p Nosso estudo teve como objetivo explorar como o pagamento do preço da noiva molda a identidade cultural e de gênero e o abuso de marido para mulher em Gana.

p Descobrimos que havia implicações sociais e psicológicas da prática do preço da noiva. Em Gana, o pagamento do preço da noiva é considerado principalmente como uma constante cultural que deve ser cumprida. Mas, como nossa pesquisa mostra, tem implicações sociais e psicológicas para os homens que pagam e para as mulheres pelas quais é pago.

p Apesar de nossas descobertas, a prática do preço da noiva é uma questão cultural sensível, e sugerir que sua proibição provavelmente será lenta - ou falhará.

p Identidade de gênero

p Conduzimos discussões de grupos focais semiestruturados e entrevistas individuais aprofundadas com 32 participantes, composta por 16 perpetradores (homens) e 16 vítimas (mulheres) das zonas rurais e urbanas do Gana. A idade dos participantes variou de 24 a 60 anos.

p Nossa classificação foi baseada nas experiências relatadas pelos próprios participantes. Isso é, classificamos participantes do sexo feminino com experiências auto-relatadas de abuso físico ou sexual, ou ambos, do parceiro conjugal atual ou anterior como vítimas, e homens que infligiram abuso físico ou sexual, ou ambos, em um parceiro conjugal atual ou anterior como perpetradores.

p Nosso estudo descobriu que tanto os participantes masculinos quanto femininos achavam que a prática do preço das noivas era necessária para alcançar a masculinidade e a feminilidade desejadas em Gana. Participantes do sexo feminino viram nisso uma parte importante da feminilidade, conferindo respeito e dignidade no casamento. Homens, por outro lado, visto como uma condição necessária para a identidade masculina na sociedade. O fracasso em cumpri-lo pode minar muito sua identidade e domínio no casamento.

p Os participantes sugeriram que a definição das identidades femininas, e seu senso de autoestima no casamento, foi determinado pelos homens através do pagamento do preço da noiva. Ficou evidente em nosso estudo que o preço da noiva pode levar as mulheres a parecerem sem valor, a menos que sejam pagas, e ser tratado como um homem quiser.

p Por exemplo, em resposta a se a prática do preço da noiva deve ou não ser proibida, uma participante de uma área rural disse:"Não. Como podemos abolir nossa tradição? Não vou concordar que um homem deve entrar em minha casa e levar minha filha sem um preço de noiva."

p Também, Os participantes masculinos do estudo descreveram a tradição do preço da noiva como uma condição material para manter a identidade masculina culturalmente assumida e a autoridade no casamento. Ter uma esposa com o preço da noiva era visto como uma realização masculina.

p Também descobrimos que pagar o preço da noiva significava que havia uma obrigação moral implícita por parte da mulher de respeitar e obedecer às ordens e desejos do marido. Psicologicamente, a prática criou uma mentalidade de propriedade nos homens. Isso pode levá-los a ver suas esposas como sua "aquisição" sobre a qual exercem autoridade irrestrita, incluindo abuso físico e psicológico.

p Por exemplo, um participante do sexo masculino disse, "Acredito que o preço da noiva é parte do motivo [pelo qual os maridos abusam de suas esposas], porque mostra que eu adquiri você de seus pais ou de sua família, para que eles saibam que tenho que cuidar de você. Se eu cuidar de você, então você deve também obedeça o que eu digo. Assim que a família aceitar o preço da noiva, eles também aceitam que a mulher está sob meus cuidados e se algo acontecer a ela, eles vão me perguntar. "

p Também, a troca de itens e dinheiro para uma noiva, particularmente um alto preço de noiva, criou endividamento nas mentes da noiva e de sua família. Isso significava que quando o marido maltratava a esposa no casamento, a família sentiu que não poderia intervir.

p O pagamento do preço da noiva também foi associado à percepção das mulheres como 'propriedades adquiridas' sobre as quais os homens exercem autoridade e controle. Com base nos comentários dos participantes, descobrimos que o caráter transacional da prática poderia 'objetivar' e 'comoditizar' as mulheres no casamento.

p Sentido de propriedade

p Embora nosso estudo tenha mostrado que a tradição do preço da noiva pode reforçar estereótipos negativos sobre a dominação masculina e a subordinação feminina no casamento, comentários dos participantes sugeriram que a prática não é considerada pelas mulheres em Gana como degradante porque elas acham que não ofende qualquer moralidade comunitária ou etos social. Havia um senso comum de propriedade da prática do preço das noivas entre homens e mulheres. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.