p Como ser um "homem de verdade":Aperte as mãos. Ombros solavancos. Me dê cinco. Para o alto. Bem baixo. Aumente o volume. Experimentar. Faça ganhos. Faça a equipe. Bomba de ferro. Não passe isso a ferro. Fale sobre hóquei. Falar muito. Não sobre sentimentos. Fique com raiva. Coloque-os em seus lugares. Não fique emocionado. Não faça drama. Use preto. Vista azul. Não é azul claro. Explique coisas. Mantenha a linha reta. Seja um homem. Não seja uma garota. Entendi? p O que devemos fazer com a longa lista de coisas que nossa sociedade diz que "homens de verdade" deveriam fazer? Podemos preferir pensar que essa visão estereotipada da masculinidade está desatualizada, mas reescrever a lista do "homem real" continua sendo um item de alta prioridade, de acordo com o Dr. Michael Kehler, Ph.D., da Universidade de Calgary.

p Kehler é professor de pesquisa da Werklund School of Education, especializando-se em estudos de masculinidade. Sua pesquisa se concentra em como meninos e homens aprendem o que significa ser um homem, particularmente quando eles navegam pelos espaços abarrotados das escolas - das salas de aula aos vestiários. Sua pesquisa questiona visões tradicionais de masculinidade, o poder e o privilégio de ser um "homem de verdade, "e os preconceitos de gênero nos sistemas educacionais.

p Viés de gênero 101

p Infelizmente, os sistemas escolares freqüentemente perpetuam os estereótipos de gênero. "Sempre houve uma percepção de que os meninos relutam em comprar a educação porque a sala de aula é feminizada, "diz Kehler. As escolas costumam ter mais professoras do que professores, e alguns educadores acham que as meninas são aprendizes mais passivos do que os meninos. "Alguns professores continuam a se basear em preconceitos de gênero quando ensinam, "diz Kehler." Eles ainda pensam que existem 'livros para meninas' e 'livros para meninos'. "

p Se o sistema educacional abriga preconceitos de gênero, não é surpreendente; estereótipos de gênero, como a lista de "homens de verdade" acima, perduram em muitos aspectos de nossa cultura. "Existem maneiras tradicionais de os meninos e homens se expressarem, de apertar as mãos a usar cores escuras, "diz Kehler." Esses são aspectos da masculinidade que estão profundamente enraizados em nossa cultura. É como você mostra que pertence ao clube dos meninos. "

p Nos bastidores do clube dos meninos

p Pertencer ao clube dos meninos pode envolver mais do que um aperto de mão benigno. Uma escola só para meninos de Ontário ganhou as manchetes recentemente por seus rituais de trote, com vários alunos enfrentando acusações criminais por agredir outros alunos. As alegações geraram preocupações sobre ambientes escolares tóxicos, trote e bullying. Um dos assaltos está conectado ao time de futebol e parece ter ocorrido no vestiário - um espaço de grande significado, onde a masculinidade está em causa.

p O vestiário, de acordo com Kehler, é um terreno fértil para o lado negro da masculinidade. "É um espaço de hiper-masculinidade e brincadeiras de grande gênero, "diz Kehler." É também um espaço não supervisionado, e é aqui que alguns meninos exercem sua força e privilégio sobre outros. Eles podem não ser tão capazes academicamente, então, esses meninos usam o vestiário como um lugar onde eles podem dominar, fazer comentários homofóbicos e menosprezar outros meninos. "

p Aqui, entre armários e bancos, a hierarquia masculina ganha vida. “Não há intervenção dos professores, "diz Kehler, "então cabe aos meninos se resolverem. Eles descobrem quem é quem em termos de força, masculinidade e agressão. "

p Para meninos que não se encaixam no molde tipicamente masculino, os vestiários podem parecer os círculos do Inferno. "São os meninos que são menos confiantes em geral, e menos confiante em seus corpos, que prefere não entrar no vestiário, período, "diz Kehler. Mas abster-se da cultura hiper-masculina do vestiário é uma situação sem saída." Se você encontrar outro lugar para trocar de roupa de ginástica, sua ausência do vestiário é examinada, "diz Kehler." Isso o torna diferente. As crianças vão dizer, 'Oh, ele deve ser gay. É por isso que ele não muda de roupa com a gente. '"

p Como a lista de "homens de verdade" acima, o vestiário tem sido problemático há anos, mas ainda não foi abordado. "É por isso que é tão problemático para mim como educador, "diz Kehler." Você tem que admitir que nada mudou realmente há muito tempo. "

p Lutando pela igualdade de gênero nas escolas:redefinindo a masculinidade

p Por meio de seu trabalho, Kehler espera melhorar o equilíbrio de gênero nas escolas. Sua pesquisa desafia a ideia de que o gênero é natural, estado biológico, e sugere que tratar meninas e meninos igualmente resultaria em um sistema educacional que funcionasse bem para todas as crianças. Parte do esforço para a igualdade de gênero envolve a redefinição da masculinidade como um conceito mais diverso.

p "Temos que fugir dessa ideia de que só existe uma maneira de ser homem, "diz Kehler." Meus estudos mostram que existem regras concorrentes e sobrepostas. Então, vamos falar sobre masculinidades no plural. "

p Permitir esta ideia pluralista do homem reconhece o quão diversos meninos e homens realmente são, refletindo elementos como raça, economia e sexualidade. "Ser homem não é uma coisa essencializada, "diz Kehler." As pessoas hoje estão percebendo que existe uma grande profundidade na masculinidade. "

p A pesquisa de Kehler mostra que é saudável e produtivo fazer meninos e meninas repensarem as masculinidades e feminilidades. "O que vejo em meus estudos são meninos que querem ser abertamente honestos e autênticos. Eles querem revelar suas vulnerabilidades sem serem julgados por serem menos que um menino."

p Um lugar seguro para correr riscos

p Pam Krause, CEO do Centro de Sexualidade e Aluna da UCalgary de Calgary (BA em Ciências Políticas, '86), ecoa a sugestão de Kehler de que as opiniões dos jovens sobre a masculinidade precisam mudar. O Center for Sexuality administra um programa chamado "WiseGuyz, "para meninos do nono ano, projetado para ajudá-los a repensar o que significa masculinidade - e o que deveria significar. Iniciado em 2010, WiseGuyz ocorre semanalmente nas escolas de ensino médio participantes de Calgary.

p "Os jovens investigam profundamente as questões da masculinidade, "diz Krause." Eles falam sobre como é para eles ser meninos na sociedade hoje, e como eles imaginam ser um homem. É um lugar seguro para eles discutirem coisas que os meninos normalmente não são encorajados a discutir. "

p O Center for Sexuality fez parceria com a Dra. Deinera Exner-Cortens, Ph.D., da Faculdade de Serviço Social da UCalgary, para criar WiseGuyz como um programa baseado em evidências e dimensioná-lo em todo o Canadá. Krause diz que o ímpeto para o programa veio da observação de que a escola muitas vezes não é um ambiente positivo para os meninos.

p "Muitos meninos estão realmente lutando na escola, "diz Krause." Na verdade, os jovens correm um risco muito maior de cometer suicídio. "Então, o Center for Sexuality decidiu que uma intervenção era necessária." Acontece que, colocar os meninos em um círculo para ter conversas francas era exatamente o que eles precisavam, "diz Krause." Esses meninos dizem que quando vêm para WiseGuyz, eles tiram o rosto masculino, torne-se quem eles realmente são, e então quando eles saem, eles colocaram aquele rosto masculino de volta. "

p O programa WiseGuyz ajuda os meninos a articular o que consideram problemático sobre a masculinidade tradicional, como a incapacidade de se conectar com seus próprios sentimentos e os sentimentos dos outros. Os líderes do programa ajudam os meninos a descobrir por que essas características não são desejáveis.

p Masculinidade e homofobia:uma relação simbiótica

p Um benefício do programa, de acordo com Krause, é que reduz a homofobia. A equipe de Krause mede a homofobia em seus participantes no início e no final do programa. O que eles descobrem é que, ano após ano, na verdade, os meninos se tornam menos homofóbicos ao longo do programa.

p A estratégia para reduzir a homofobia inclui examinar a ligação entre masculinidade e homofobia. Krause descreve este link em termos que muitos meninos adolescentes entenderão muito bem, e em termos que lembram a descrição de Kehler das brincadeiras de vestiário.

p "Para um menino de 13 anos, uma das piores coisas do mundo que você poderia ser chamado é um 'bicha, '', Diz Krause. 'Esse é o problema. Mas nossos meninos aprendem que esse termo, na verdade, nada tem a ver com a sexualidade das pessoas. É aquela coisa que está ligada à feminilidade ou não exerce um comportamento hiper-masculino. "

p Em outras palavras, questionando sua masculinidade, meninos podem expressar domínio sobre outros meninos em quase qualquer situação social.

p Quando os meninos começam a entender as camadas de significado por trás da palavra, eles desenvolvem empatia por aqueles que são diferentes. "Eles veem que não há problema em aceitar as pessoas como elas são, "diz Krause." Eles desenvolvem empatia e entendem que nem todos são iguais. "

p O programa "WiseGuyz" está funcionando em vários níveis. Os alunos não estão apenas tendo esses momentos de epifania empática, eles estão compartilhando o que aprenderam com outras pessoas. Diz Krause, "Eles estão indo para os corredores e dizendo, 'Cara, o que você acabou de dizer é homofóbico. Isso não está bem. '"

p Pensando fora da "caixa do homem"

p Krause espera que programas como o WiseGuyz ajudem a criar uma população de meninos e homens que saia da caixa construída pela masculinidade. Krause chama isso de "caixa de homem". Dentro dessa caixa estão todas as características culturalmente aceitáveis ​​atribuídas aos homens, como dominância e estoicismo. "A caixa de homem é muito real, "diz Krause." E está estrangulando aqueles que vivem dentro dela. "

p Pegando meninos, e particularmente homens, sair dessa caixa nem sempre é fácil. "Acho que na raiz do problema está o medo, "diz Krause." Historicamente, muitos homens se deram bem em nossa sociedade. Eles não querem perder seu poder e seu status. "Se, como Krause e Kehler sugerem, a hierarquia masculina precisa mudar, alguns homens verão essa mudança de poder como uma ameaça. "A questão que isso levanta, "diz Krause, "é, em vez de se agarrar com tanta força ao seu poder, o que há de errado em compartilhar esse poder? "

p Queering as novas masculinidades

p Um dos colegas de Krause no Center for Sexuality, Nolan Hill, está igualmente preocupado com a dinâmica de poder das tradições masculinas. Hill dirige um programa no Center for Sexuality chamado "Totally Out Right, "que se concentra em questões de saúde e liderança para queer, bissexual, gay, e homens de dois espíritos que são cisgêneros ou transgêneros. Como um defensor de longa data da comunidade queer de Calgary, Hill vê a mudança do conceito de masculinidade de uma perspectiva única.

p "Como um homem gay e um homem queer, minha relação com a masculinidade é bastante complicada, "diz Hill (BA, Estudos femininos, '19). "Acho que para as pessoas da comunidade queer que se identificam como homens, é um grande alívio saber que o conceito de masculinidade está sendo revisitado. "Hill fica feliz em ver a masculinidade afrouxando seu controle sobre características como força, poder e domínio.

p "Estamos vendo mais conversas sobre a evolução da masculinidade, ", diz Hill." Mas ainda estamos lutando contra esses ideais dominantes. "Hill cita os direitos LGBTQ como uma área onde um progresso concreto foi feito." O discurso de alto nível está mudando, mas é a vida no terreno para, dizer, pessoas trans, realmente melhor? Talvez não."

p Hill cita o exemplo de um tweet recente em que um pai pinta as unhas como uma demonstração de apoio ao filho. "A história sugere uma atitude de aceitação maravilhosa, "diz Hill." Mas a realidade é que ainda há caras pintando as unhas, apresentando um tipo não conforme de masculinidade, e eles estão sendo assediados todos os dias. "

p Abalando as bases do poder masculino

p Assim como Kehler vê o sistema educacional carregado com uma bagagem de preconceito de gênero, Hill acrescenta que as escolas são apenas um de muitos desses sistemas. "Temos que lembrar, "diz Hill, "que a masculinidade está enraizada em nossos sistemas políticos, nossos sistemas financeiros e nossos sistemas econômicos. "Esses sistemas foram originalmente construídos por homens, para homens.

p "Sim, esses sistemas estão evoluindo. Mas os alicerces foram lançados bem antes de as mulheres serem consideradas pessoas, "diz Hill, "e muito antes que alguém começasse a falar sobre gênero como algo fluido, em vez de um binário. "Portanto, o processo de mudança de uma norma cultural tão arraigada quanto a masculinidade será lento.

p Desempenhando a masculinidade:o mito do homem Marlboro

p Dr. Jean-René Leblanc, Ph.D., professor associado de artes digitais na Faculdade de Artes da UCalgary, também está no negócio de repensar as masculinidades. Ele está procurando sinais de mudança na arena de rodeio, e está interessado no gênero como um marcador de desempenho - ao invés de um marcador biológico.

p Para explicar a ideia de realizar o seu gênero, Leblanc aponta para as coisas que fazemos conscientemente, todos os dias, que expressam nosso gênero. "É a ideia de que seu gênero não é algo com que você nasce, fisicamente. São as coisas que fazemos com nossos corpos, a maneira como nos movemos, a maneira como falamos, a maneira como nos vestimos. É assim que criamos significado e definimos nosso gênero. "

p Para estudar como as pessoas desempenham seu gênero, Leblanc está atualmente focado em cowboys. “Nesta cultura, a masculinidade é realizada de uma forma muito particular, "diz Leblanc." A cultura do cowboy tem esse marcador biologicamente masculino. Mas, na verdade, é um grande guarda-chuva que inclui homens e mulheres. "

p Falando sobre cultura de cowboy com cowboys

p O projeto de pesquisa financiado pelo SSHRC de Leblanc é duplo. Junto com uma equipe de pesquisadores canadenses, ele vai entrevistar pela primeira vez cerca de 20 pessoas que participam de rodeios como cowboys. Ele fará perguntas como:

• O que é um cowboy?
• Você se identifica com a cultura cowboy?
• O cowboy ideal é o romântico "homem de Marlboro?"
• Os vaqueiros de rodeio são vaqueiros de verdade?
• O que é uma cowgirl?
• Quais objetos definem você? Sua fivela de cinto? Suas botas?

p Leblanc vê o processo de entrevista como envolvente, um veículo para ele entrar na cabeça dos vaqueiros. "Está indo além da teoria da bolsa de estudos para um nível mais básico, "ele diz." Meus participantes são a verdadeira face da identidade do cowboy. "

p Seu objetivo é descobrir como seus temas percebem e definem masculinidade e feminilidade. "Temos a tendência de supor que a cultura cowboy vê a masculinidade de uma forma muito conservadora e tradicional, "diz Leblanc. Mas como Kehler, Leblanc vê a masculinidade como uma diversidade, conceito pluralista. Ele quer desvendar os estereótipos em torno do mundo hiper-masculino da cultura cowboy e ver se esses estereótipos ainda são verdadeiros.

p “O que realmente me interessa é a romantização da cultura cowboy, "diz Leblanc." Você vê isso em coisas como pôsteres de rodeio. Isso levanta a questão:essa é uma representação precisa de como os vaqueiros se consideram hoje? "

p Quando ele entrevista seus súditos, Leblanc também perguntará sobre os objetos que os definem. "Quero saber todas as histórias por trás desses objetos, "diz Leblanc." Qual é o seu significado cultural? Qual é o seu significado profundo? "Ele antecipa ouvir sobre objetos como botas com bico de aço ou as fivelas de cinto dadas como prêmios de rodeio." Você pode ganhar cem mil dólares em um rodeio, "diz Leblanc." Mas é a fivela do cinto que é o prêmio realmente precioso. Isso é o que mostra que você é um campeão. "

p Novas representações do cowboy

p O outro lado do projeto de pesquisa de três anos de Leblanc é uma manifestação artística de suas descobertas. Ele espera que alguns dos cowboys que entrevista se tornem objetos de sua arte. "Estaremos trabalhando com nossos sujeitos para criar novas formas de representação das identidades de cowboys, "diz Leblanc.

p Leblanc é especialista em trabalho digital, portanto, o componente artístico de seu projeto apresentará tudo, desde realidade virtual até animações 3-D. “Essas tecnologias nos ajudam a revelar a relação entre nossos sujeitos, os objetos que eles valorizam, e a maneira como eles percebem a masculinidade, "diz Leblanc.

p O projeto, intitulado "Cowboys da vida real:Representando novas subjetividades masculinas na arte de cowboy do século 21 usando métodos visuais participativos e criação de pesquisa, "será exibido a partir de 2020.

p A (s) face (s) mutante (s) da masculinidade

p Por meio de representações artísticas, pesquisa e educação, o conceito de masculinidade está evoluindo lentamente. Como sugerem Kehler e Hill, a tradição da masculinidade está tão profundamente enraizada em nossa cultura que qualquer mudança será trabalhosa, e as batalhas pela igualdade de gênero serão vencidas a duras penas. Mas, ao refletir sobre as implicações da masculinidade tradicional, e promovendo ativamente a tolerância e a mudança, Kehler, Krause, Hill e Leblanc estão oferecendo escadas para aqueles que desejam sair da "caixa de homem".

p Todos os quatro defensores e pesquisadores estão entusiasmados com o lançamento de uma geração de homens que estão prontos para deixar a hiper-masculinidade para trás. "Estamos tentando criar uma massa crítica de jovens que não cabem nessa caixa masculina, "diz Krause." Esses jovens estão dispostos a sair da caixa e dar uma mãozinha aos que estão ao seu redor. "

p Adiciona Kehler, "os estereótipos de masculinidade estão enraizados nas interações do dia-a-dia e instituições que são estreitas e restritivas, e limitar o que significa ser um menino e um homem. Estamos tentando resistir e quebrar as barreiras que impedem muitos meninos e homens de serem diferentes do resto dos meninos. "