No centro das questões globais mais urgentes de nosso tempo está uma crise de identidade, onde a cultura encontra a ecologia.

A importância do meio ambiente é freqüentemente minimizada como apenas uma em um mar de questões globais. Contudo, o meio ambiente não é apenas indistinguível desses problemas, é fundamental para quem somos, um especialista em meio ambiente e sociedade da UNSW diz.

"Nossas lentes sociais e culturais moldam a maneira como nos vemos e nos relacionamos uns com os outros e com o resto do planeta, "diz o professor associado Tema Milstein da UNSW Arts &Social Sciences." Mas nossas identidades não têm apenas bases e ramificações sociais e culturais, mas ecológicos também. "

O fracasso da maioria do mundo em reconhecer o que há de ecológico em nós mesmos - até mesmo sua negação - levou a crises ambientais, uma espécie de crise de identidade global que impulsiona os problemas mais urgentes de nosso tempo, da crise climática ao COVID-19.

"Uma das premissas centrais [nas] culturas ocidentais é que os humanos não são a natureza, que os humanos não são o meio ambiente, e que o meio ambiente é uma espécie de pano de fundo para a humanidade ... a maioria das sociedades agora reorientou suas identidades para serem baseadas nesta separação de uma forma que se tornou muito destrutiva, " ela diz.

"O que vemos manifesto a partir deste paradigma 'humano é separado da natureza' são sociedades de consumo excessivo, alienação e extração desequilibrada. "

Uma mudança ecocultural

A / Prof. Milstein diz que as injustiças sociais contemporâneas em todo o mundo estão inerentemente emaranhadas com essas orientações ambientais hierárquicas. Movimentos do Libertador, da Rebelião da Extinção à Matéria de Vidas Negras, abordar paradigmas relacionados, ela diz.

"Quando olhamos para o Black Lives Matter, quando olhamos para todos os diferentes movimentos poderosos em andamento agora, incluindo a rebelião de extinção, Clima da School Strike 4, todos os levantes de protetores liderados por indígenas, estes estão em conversação porque se trata de nos afastarmos de uma forma separada de 'poder sobre' nos identificarmos uns com os outros - e com o planeta - e para um entendimento mútuo de nós mesmos como inextricáveis ​​um do outro, como mutuamente constituídos. "

A / Prof. Milstein diz, se quisermos garantir um futuro habitável, as sociedades industrializadas de hoje precisam redefinir fundamentalmente suas relações com o planeta e entre si. Além da mudança estrutural e política, isso requer que os indivíduos se reconectem de forma restauradora com seu eu ecológico.

“Cada identidade é ecológica, e se negarmos esta dimensão ecológica de nós mesmos, somos capazes de negar nossas interligações e impactos [em relação ao meio ambiente], "diz ela." Mas se pudermos reimaginar quem somos e como nos comportamos como inseparáveis ​​do funcionamento de nossas casas e relações ecológicas, podemos cultivar nosso caminho não apenas para um futuro habitável, mas próspero. "

A / Prof. Milstein é co-editor do "Routledge Handbook of Ecocultural Identity, "que reúne 40 autores internacionais em uma ampla gama de disciplinas de ciências sociais e humanas para apresentar uma estrutura para a compreensão de identidades como não apenas sociais e culturais, mas como sempre ecológico, também.

O livro também oferece "um paradigma ecocêntrico - ele amplia o escopo, onde vemos a humanidade como parte do ecossistema ... muda completamente nossa maneira de nos identificarmos de uma orientação removida para uma em que somos responsivos e responsáveis, " ela diz.

Ao considerar a identidade sempre ecocultural, o Routledge Handbook of Ecocultural Identity reformula as questões interpessoais como questões ambientais e socioculturais e incentiva uma abordagem escalável para resolver os problemas mais urgentes de hoje, ela diz.

“A identidade ecocultural é realmente um conceito muito antigo, mas foi em grande parte removido da academia. No Manual, estamos conversando em várias disciplinas sobre experiências pessoais e sociais em todo o mundo para que possamos ter uma linguagem comum e também envolver a esfera pública nesta conversa.

"Uma lente ecocultural tem o potencial de afetar todos os tipos de tomada de decisão cotidiana ... de escolhas individuais a escolhas institucionais a escolhas governamentais, os parâmetros começarão a mudar:por exemplo, toda a nossa noção do que é uma economia, toda a noção de qualidade de vida. "

A pesquisa do manual explora uma ampla gama de identidades ecoculturais internacionais em tensão e transição, incluindo moradores rurais e urbanos, fazendeiros tradicionais e modernos, caçadores e fazendeiros, criadores de contracultura e conservadores que se tornaram ativistas, mineiros e pobres urbanos, comunidades religiosas e crianças, turistas e habitantes da fronteira, e comunidades indígenas e não indígenas em conversação.

"Não é apenas um livro que se concentra no indivíduo, mas traz o cotidiano à tona de uma forma que é necessária agora, "ela diz." As pessoas encontrarão muitos contextos com os quais podem se relacionar. "

A / Prof. Milstein diz estar confiante de que uma mudança ecocultural está ocorrendo e que isso continuará ganhando impulso.

"Há um número crescente de pessoas focadas nisso agora; mais pessoas estão fazendo perguntas realmente importantes, mais pessoas estão assumindo a responsabilidade, "ela diz." À medida que mais e mais de nós começarmos a questionar quem somos - e como quem somos molda nosso planeta - então as coisas começarão a mudar rapidamente. "