p Um novo estudo, lançado hoje em Ciência , aponta para uma forma de reparar os laços sociais e promover a coexistência após a guerra. O estudo descobriu que no Iraque pós-ISIS, misturar cristãos e muçulmanos em times de futebol tornou os jogadores cristãos mais tolerantes com os muçulmanos em sua liga, embora os sentimentos não se estendessem aos muçulmanos na comunidade em geral. Os resultados sugerem que o contato social significativo pode construir coesão social no nível da comunidade com colegas e conhecidos após a guerra. p Pesquisadora Salma Mousa, um pós-doutorado no Immigration Policy Lab e Center for Democracy de Stanford, Desenvolvimento, e o Estado de Direito, baseou-se na "hipótese de contato das ciências sociais, "que postula que sob as condições certas, o contato cooperativo entre grupos pode reduzir o preconceito.

p No Iraque sob o ISIS, Os cristãos foram expulsos violentamente de suas casas e sujeitos a atrocidades em massa em 2014. Como muitos começaram a voltar para suas casas entre 2016 e 2018, eles encontraram suas cidades arruinadas. Muitos cristãos acreditavam que seus vizinhos muçulmanos eram cúmplices dos ataques anteriores do ISIS, contribuindo para níveis intensos de desconfiança, apoio às milícias de autodefesa locais, e o potencial para um declínio no conflito. Mousa fez parceria com uma organização comunitária local para criar uma série de ligas de futebol e avaliar rigorosamente se o contato intergrupal poderia construir coesão social entre jogadores cristãos e muçulmanos.

p Dr. Mousa monitorou atitudes e comportamentos ao longo da liga de 10 semanas, bem como seis meses após o término da liga. Ela descobriu que os cristãos com companheiros de time muçulmanos tinham atitudes mais abertas e confiantes em relação aos outros jogadores muçulmanos do que aqueles em times totalmente cristãos. Especificamente, eles tinham 26 pontos percentuais mais probabilidade de votar em um jogador muçulmano para receber um prêmio de esportividade, e 49 pontos percentuais a mais de probabilidade de treinar com muçulmanos seis meses após o fim da liga, mas esses sentimentos não se estendiam a estrangeiros muçulmanos.

p "Os jogadores se aqueceram com o tempo, as equipes começaram a se unir, e novas amizades surgiram como resultado das ligas, que ajudou a criar uma nova norma em torno da aceitabilidade de equipes inter-religiosas, "Mousa explicou." Também ficou claro que essas amizades não eram necessariamente equipadas para superar o peso da experiência de ocupação e deslocamento do ISIS. "

p "Com quase 80 milhões de pessoas em todo o mundo deslocadas pela violência e conflitos, há uma necessidade crescente de evidências sobre como reconstruir a confiança e a coesão da comunidade, "disse Sebastian Chaskel, o Diretor do Programa de Paz e Recuperação da Innovations for Poverty Action, a pesquisa e política sem fins lucrativos, que junto com J-PAL, ajudou a apoiar o estudo. "Este estudo aponta para uma ferramenta prática para curar as fissuras entre as comunidades que muitas vezes permanecem na esteira do conflito étnico, "Chaskel disse.

p "Um desafio com muitos estudos anteriores de contato social tem sido sua incapacidade de medir mudanças em comportamentos e atitudes fora do ambiente de laboratório, "disse Aprille Knox, Gerente de Políticas de Crime J-PAL, Violência, e setor de conflito. “O estudo de Mousa desenvolve medidas inovadoras para observar mudanças comportamentais e atitudinais dentro e fora do campo de futebol, bem como em um horizonte de tempo de longo prazo do que muitos estudos anteriores foram capazes de observar, adicionando percepções valiosas para a nossa compreensão de se e como o contato funciona em ambientes pós-conflito. "

p Avaliações semelhantes estão sendo implementadas com ONGs parceiras no Líbano e na Colômbia, olhando para o papel do contato intergrupal entre jovens carentes libaneses e sírios, bem como entre migrantes venezuelanos e nativos colombianos em Bogotá.