O antropólogo Clyde Kluckhohn descreveu os skinwalkers como bruxas secretas (principalmente do sexo masculino, alguma fêmea) que se esgueiram à noite para assumir a forma de animais que se movem rapidamente, como o lobo e o coiote. Imagem por 024-657-834 do Pixabay p O skinwalker Navajo vagueia pela paisagem cultural americana. Muitas vezes reduzido a um mero tropo de lobisomem, este ser sombrio frequentemente surge no filme, TV e até teorias da conspiração. No entanto, a verdadeira natureza do skinwalker pertence à noite.
p O mundo além da fogueira da humanidade sempre fervilhou de perigo. Sempre povoamos a noite com seres que confundem a linha entre humanos e animais, o sagrado e o profano, ordem e caos. As descobertas arqueológicas na Alemanha moderna datam a contemplação dos teriantropos (seres mutantes ou meio-animais) entre os 35 anos, 000 e 40, 000 anos no passado. Descobertas mais recentes em Sulawesi, Indonésia, pode atrasar ainda mais a data, a pelo menos 43, 900 anos atrás. De qualquer jeito, o conceito continua sendo uma característica fundamental da religião, mito e o fantástico.
p O Navajo, ou Diné, pessoas da América do Norte têm suas próprias crenças de longa data sobre magia e metamorfose - e o skinwalker, ou sim naaldlooshii , continua a ser um dos exemplos mais amplamente conhecidos de ambos.
p Em seu livro de 1944 "Bruxaria Navaho, "O notável antropólogo Clyde Kluckhohn explorou as tradições mágicas dos Navajos contemporâneos. Especificamente, em seu livro, ele examinou a "influência de eventos por meio de técnicas sobrenaturais que são socialmente reprovadas". Kluckhohn observou que traduções em inglês como "bruxaria, "são uma abreviatura útil neste caso, mas eles não são perfeitos. Você pode desenhar semelhanças entre bruxas e skinwalkers europeus reais ou imaginários, mas o mundo espiritual Navajo é sem dúvida único.
Metamorfos da noite
p Com base em suas entrevistas com o povo Navajo, Kluckhohn reuniu descrições gerais das várias formas de "bruxaria" que existiam na crença popular Navajo. Ele descreveu os skinwalkers como bruxas secretas (principalmente do sexo masculino, alguma fêmea) que se esgueiram à noite para assumir a forma de animais que se movem rapidamente, como o lobo e o coiote. Dizia-se que eles se reuniam em lugares agourentos para fazer magia negra contra suas vítimas e se engajar em vários rituais tabu de incesto, contaminação de cadáveres e assassinato de irmãos.
p Skinwalkers parecem cumprir papéis ocupados por seres folclóricos em muitas culturas:o estranho secreto, o plotter de dentro, o metamorfo e o lançador de maldições. Mas Kluckhohn também identificou traços que não eram comuns em todas as contas de skinwalker, enfatizando que os contos de skinwalker eram inerentemente uma parte de vivo e tradições orais Navajo maleáveis. Eles evoluíram com o tempo e dependem de quem está contando a história.
p É muito fácil olhar para as tradições folclóricas de outra cultura da mesma forma que você consideraria, dizer, um monstro do mito grego ou um demônio da literatura medieval - criaturas para as quais a crença vibrante há muito diminuiu e cujos atributos são prontamente catalogados e canonizados em tomos ocidentais. Mas o skinwalker, como acontece com muitas outras criaturas folclóricas, não reside em um texto - não importa quantos cronistas ocidentais tenham tentado sequestrá-los em um.
Estudando o Elusivo Skinwalker de dentro e de fora da cultura Navajo
p Outros antropólogos estudaram e escreveram sobre as crenças dos skinwalkers ao longo das décadas, desde o trabalho de Kluckhohn. No livro de 1984 "Some Kind of Power, "Margaret K. Brady explorou a importância social das narrativas de skinwalker entre as crianças Navajo. Ela discutiu a maneira como os contos de skinwalker funcionavam para servir como histórias de fantasmas infantis e também ecoar as preocupações culturais Navajo contemporâneas. No livro de 2016" Upward, Não Sunwise, "a antropóloga Kimberly Jenkins Marshall discutiu a maneira como os skinwalkers e as crenças são levadas em consideração nas comunidades neopentecostais Navajo. Embora possa parecer paradoxal que alguém possa se converter ao cristianismo e manter a crença nos skinwalkers, Marshall explora a forma como as crenças tradicionais sobrevivem em face da ruptura cultural.
p No artigo de jornal de 2007 "Watching Navajos Watch Theself, "O antropólogo Sam Pack examinou a maneira como as representações da mídia, muitas vezes imperfeitas, da cultura Navajo - incluindo o filme" Skinwalkers "de 2002 - entraram em conflito com sua compreensão cultural do que significa ser Navajo.
p E assim chegamos a outro aspecto-chave da relação da mídia com o skinwalker:a apropriação cultural. Pack escreve que os espectadores Navajo que ele questionou geralmente pareciam gostar do filme "Skinwalkers, "apesar de algumas imprecisões culturais e linguísticas. E ainda, ele também enfatizou, "Isso não significa que os entrevistados Navajo em meu estudo não desafiaram os direitos de ambos os anglos e não-navajos de realizar esses filmes."
p Enquanto "Skinwalkers" de 2002 foi dirigido por um membro da tribo Cheyenne / Arapaho Chris Eyre e estrelou um elenco predominantemente nativo americano (mas não Navajo), outras encarnações do skinwalker na mídia vieram pelas mãos de pessoas não-nativas.
p O criador de Harry Potter, J.K. Rowling recebeu críticas em 2016 por incluir uma versão alterada dos skinwalkers em sua série online "História da Magia na América do Norte". Seus críticos acusaram a mudança de reduzir uma parte importante e interconectada da crença nativa a um mero suporte em uma história centrada no anglo. Na cobertura da controvérsia pelo Oregonian, Contudo, Douglas Perry apontou para um contra-exemplo de um autor anglo cujo tratamento da cultura Navajo foi bem recebido pela Nação Navajo. Eles concederam ao falecido romancista Tony Hillerman o Prêmio Navajo Amigos Especiais de Dineh em 1991. Hillerman freqüentemente escrevia sobre a cultura Navajo e até escreveu o romance policial de 1986 "Skinwalkers" no qual a adaptação de 2002 de Chris Eyre foi baseada.
p Onde tudo isso nos deixa em relação ao misterioso skinwalker? Muitos nativos americanos contemporâneos argumentariam que seu lugar está nas crenças vivas e nos costumes dos Navajo - e que, Como tal, não está necessariamente aberto à interpretação e reinvenção por aqueles de fora. Deixe o skinwalker à noite.
Agora isso é interessante
Clyde Klukhohn escreveu que, embora se diga que alguns skinwalkers adquirem riqueza por meio do roubo de túmulos, outros se engajaram na divisão de taxas. Uma bruxa infligiria magicamente uma doença a uma vítima, enquanto outro trataria a doença e dividiria os honorários do médico com sua coorte secreta.
O antropólogo Clyde Kluckhohn descreveu os skinwalkers como bruxas secretas (principalmente do sexo masculino, alguma fêmea) que se esgueiram à noite para assumir a forma de animais que se movem rapidamente, como o lobo e o coiote. Imagem por 024-657-834 do Pixabay p O skinwalker Navajo vagueia pela paisagem cultural americana. Muitas vezes reduzido a um mero tropo de lobisomem, este ser sombrio frequentemente surge no filme, TV e até teorias da conspiração. No entanto, a verdadeira natureza do skinwalker pertence à noite.
p O mundo além da fogueira da humanidade sempre fervilhou de perigo. Sempre povoamos a noite com seres que confundem a linha entre humanos e animais, o sagrado e o profano, ordem e caos. As descobertas arqueológicas na Alemanha moderna datam a contemplação dos teriantropos (seres mutantes ou meio-animais) entre os 35 anos, 000 e 40, 000 anos no passado. Descobertas mais recentes em Sulawesi, Indonésia, pode atrasar ainda mais a data, a pelo menos 43, 900 anos atrás. De qualquer jeito, o conceito continua sendo uma característica fundamental da religião, mito e o fantástico.
p O Navajo, ou Diné, pessoas da América do Norte têm suas próprias crenças de longa data sobre magia e metamorfose - e o skinwalker, ou sim naaldlooshii , continua a ser um dos exemplos mais amplamente conhecidos de ambos.
p Em seu livro de 1944 "Bruxaria Navaho, "O notável antropólogo Clyde Kluckhohn explorou as tradições mágicas dos Navajos contemporâneos. Especificamente, em seu livro, ele examinou a "influência de eventos por meio de técnicas sobrenaturais que são socialmente reprovadas". Kluckhohn observou que traduções em inglês como "bruxaria, "são uma abreviatura útil neste caso, mas eles não são perfeitos. Você pode desenhar semelhanças entre bruxas e skinwalkers europeus reais ou imaginários, mas o mundo espiritual Navajo é sem dúvida único.
