p A pandemia COVID-19 nos lembrou que nosso próprio bem-estar está intimamente conectado a outras pessoas e ao nosso ambiente natural. p Para muitas pessoas, viver em uma pequena bolha de bloqueio por semanas colocou uma forte pressão sobre sua saúde mental e seus relacionamentos. Para os outros, é uma chance de fortalecer os laços multigeracionais.

p Os povos Māori e indígenas em outros lugares há muito clamam por uma transformação social e política, incluindo uma abordagem mais ampla à saúde que valoriza o bem-estar social e cultural das comunidades, em vez de apenas o bem-estar físico de um indivíduo.

p Quando nossos bloqueios de COVID-19 terminarem, não podemos deixar de nos preocupar com o bem-estar coletivo. A Nova Zelândia está bem posicionada para mostrar ao mundo como isso pode ser feito, inclusive por meio da Estrutura de Padrões de Vida do Tesouro da Nova Zelândia - mas somente se ouvirmos mais Māori e outras vozes diversas.

p Os relacionamentos são essenciais para se viver bem

p Para muitos povos indígenas, bons relacionamentos são fundamentais para o bom funcionamento de uma sociedade. Na Nova Zelândia, essas conexões são capturadas em narrativas Māori que traçam nossos relacionamentos com as pessoas e outras partes do mundo natural. As relações são tecidas em uma rede genealógica complexa.

p O bem-estar indígena começa onde nossos relacionamentos uns com os outros e com o ambiente natural se encontram. Essas interseções geram responsabilidades para lembrar o que veio antes de nós, percebendo o bem-estar hoje, e criando condições sustentáveis ​​para as gerações futuras.

p As práticas que aumentam a importância dessas relações são centrais para as noções Māori de "manaakitanga" (cuidar e apoiar os outros) e "kaitiakitanga" (cuidar do meio ambiente e das pessoas). Encontramos esses compromissos e práticas em comunidades e grupos tribais em toda a Nova Zelândia.

p De forma similar, o povo Yawuru de Broome, no noroeste da Austrália, afirma que boas conexões com outras pessoas e com o ambiente natural desempenham um papel central no "mabu liyan", vivendo uma boa vida.

p Na América do Norte, as relações, bem como a necessidade de cooperação e justiça entre todos os seres, fundamentam o conceito de boa vida Anishinaabe de "minobimaatisiiwin".

p Na América do Sul, a reciprocidade nas interações humanas com a natureza é fundamental para a noção de bem-estar do povo quíchua de "allin kawsay".

p Para os povos indígenas em todos os lugares, navegar por nossas complexas responsabilidades pelas pessoas e outras coisas vivas de maneiras que enriquecem nossa existência é fundamental.

p Padrões de vida e bem-estar

p A Estrutura de Padrões de Vida do Tesouro da Nova Zelândia, lançado no final de 2018, reconhece que viver bem consiste em muitas dimensões, incluindo saúde, habitação e ligações sociais. Baseia-se em 12 indicadores de bem-estar.

p Significativamente, a estrutura tem alguma base no que é conhecido como abordagem de capacidade, que argumenta que o foco do bem-estar deve estar no que as pessoas são capazes de fazer e no que elas valorizam.

p A abordagem da capacidade tem sido fundamental para afastar as discussões de medidas baseadas puramente na renda para um escopo mais amplo de preocupação:a capacidade de viver bem relacionando-se com os outros e com o ambiente natural, ou participando politicamente.

p Os povos indígenas promovem a centralidade do bem-estar coletivo. Eles enfatizam a importância de manter relacionamentos por gerações. Exemplos baseados em tal pensamento incluem a Abordagem do Potencial Māori, que se concentra na força e sucesso Māori, Whānau Ora e muitas inovações anteriores na política de saúde Māori. Este trabalho indígena é mais importante do que nunca para a formulação de políticas de combate às desigualdades.

p Criando um futuro mais justo para todos

p Ao falar sobre a resposta da Nova Zelândia ao COVID-19, muitas pessoas têm invocado a conhecida frase Māori He waka eke noa (estamos todos juntos nisso).

p Mas nossos arranjos sociais e políticos não são realmente equitativos - e isso pode custar vidas quando se trata de uma crise como a COVID-19.

p Modelos recentes mostram que a taxa de mortalidade por infecção por COVID-19 varia de acordo com a etnia. Na Nova Zelândia, é cerca de 50% mais alto para Māori (se a idade for o principal fator) e mais de 2,5 vezes maior que para os neozelandeses de ascendência europeia se as condições de saúde subjacentes forem levadas em consideração.

p Diante de tantos desafios - COVID-19, das Alterações Climáticas, pobreza - temos oportunidades significativas. Uma é aprender com a experiência atual, que mostrou a todos a importância de pensar além do bem-estar individual, para desenvolver uma estrutura de bem-estar que reflita melhor a diversidade.

p Pelo menos em sua forma atual, A Estrutura de Padrões de Vida da Nova Zelândia está faltando vozes diversas, especialmente de nossas comunidades mais vulneráveis, como crianças, pessoas mais velhas, Comunidades Māori e Pasifika.

p Ao redor do mundo, o trabalho está em andamento sobre como desenvolver indicadores de bem-estar para as crianças, pessoas mais velhas, pessoas com deficiência, e comunidades indígenas.

p O mesmo ocorre com as iniciativas de bem-estar empreendidas pelas comunidades maori locais. O censo tribal realizado por Ngāti Whātua Ōrākei é um exemplo de comunidades comprometidas com as aspirações de seu povo. Para fazer isso, precisamos repensar suposições antigas sobre o que é bem-estar e como ele é medido.

p Além desta crise atual, precisamos aplicar a mesma abordagem coletiva - de proteger uns aos outros para nos proteger - aos outros desafios sociais e políticos que enfrentamos. Fazendo isso, poderíamos criar um futuro melhor para todos nós. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.