p É fácil acreditar na narrativa de que COVID-19 é um dos cinco cavaleiros do apocalipse, se você ler o historiador Ian Morris e sua análise da ascensão e queda do desenvolvimento social humano nos últimos 15, 000 anos. p Aqueles menos inclinados a acreditar que um historiador talvez prefiram ouvir um comerciante de opções reformado que virou estatístico e escritor extraordinário, Nassim Nicholas Taleb, para ver COVID-19 como um cisne preto ou cinza. A analogia de Taleb se refere a um evento de alto impacto imprevisível (cisne negro) ou improvável (cisne cinza) com consequências significativas de longo prazo que alteram nosso mundo existente.

p Os otimistas críticos podem simplesmente ver COVID-19 como uma crise exógena, que, de acordo com uma perspectiva mais do Leste Asiático sobre crises, contém perigo e oportunidade.

p Embora os especialistas se apressem em reivindicar que o mundo nunca mais será o mesmo depois do COVID-19, resta saber quais lições realmente aprendemos com tudo isso, no fim, bastão.

p Talvez os governos em todo o mundo finalmente comecem a gastar mais com saúde do que com guerra. Talvez as preocupações com a saúde pública superem as questões de privacidade pessoal. Produzir localmente pode se tornar uma política industrial fundamental para garantir a resiliência dos mercados nacionais e remodelar as cadeias de valor globais, em vez de meramente uma política de comércio exterior baseada no nacionalismo econômico e no etnocentrismo do consumidor.

p Poderíamos voltar aos tempos em que cada um de nós tinha uma despensa bem abastecida em casa ou uma grande geladeira com freezer capaz de guardar provisões por quinze dias? Talvez os moradores urbanos hipster, incapazes de cozinhar, pensem em se mudar para os subúrbios ou para o campo para cultivar seus próprios vegetais e trabalhar em casa.

p Vamos aprender a economizar e colocar um décimo de nossos ganhos em uma meia para um dia chuvoso, em vez de viver com crédito para comer fora várias vezes por semana? Talvez as universidades se transformem de grandes fontes tradicionais de conhecimento em uma combinação de plataformas de aprendizagem online ágeis e institutos de pesquisa especializados.

p Talvez um epidemiologista ou um médico especialista possa até mesmo ser pago em algum lugar perto de um superastro pop ou um atleta profissional.

p O tempo dirá quais lições aprendemos com essa vara.

p Independentemente de como vemos COVID-19, destacou a fragilidade de nossas instituições para servir aos cidadãos, as ineficiências e mesquinharias entre algumas elites políticas, os riscos sistêmicos em como nossas economias aproveitam suas vantagens comparativas para criar riqueza, as ineficiências em como nossos mercados criam e distribuem valor (de forma equitativa), a fragilidade de nossos modelos de negócios just-in-time, as fontes de competitividade de nossas empresas e o propósito real de nosso dia-a-dia agitado.

p O desafio dos cisnes negros ou cinzentos não reside tanto nos perigos inerentes de tais eventos. Em vez, ela se origina de nossa miopia induzida por previsões e obcecada por otimização, que eliminou qualquer grau de liberdade. O verdadeiro perigo de tais eventos está em nosso despreparo e incapacidade de responder a eles com instituições, sistemas e processos que são anti-frágeis, não apenas ágil. Adicionar mais alguns graus de liberdade costuma ser um bom começo.

p Em sua discussão sobre como gerenciar turbulências, o pai da gestão moderna, Peter Drucker, observou que o maior perigo em tempos de turbulência não é a turbulência; é agir com a lógica de ontem.

p Então, que tipo de lógica precisamos para amanhã? Em um artigo recente do Financial Times, o historiador e filósofo Yuval Noah Harari defendeu uma maior unidade global para combater o COVID-19 e o aumento da vigilância estatal que causou. Ele ecoou o apelo há muito esquecido de Albert Einstein em 1945 por um governo global unido (embora, no caso dele, discutir a prevenção de um apocalipse nuclear).

p Por exemplo, muitos governos nacionais têm aconselhado seus cidadãos a evitar a compra em pânico e o comportamento de rebanho e a confiar no sistema. Muitas vezes, esses mesmos governos agiram de maneira surpreendentemente atomística e descoordenada dentro da comunidade global, dando um sentido de "cada nação por si" e deixando para trás aqueles que estão à margem (por exemplo, Nações em desenvolvimento, os pobres globais, trabalhadores migrantes e até estudantes estrangeiros).

p Enfrentar "problemas perversos" - problemas sociais complexos e insolúveis no nexo da sociedade e da política sem soluções ótimas e critérios pouco claros - que foram exacerbados ou expostos pelo COVID-19 requer uma ação coletiva mais forte, um maior grau de agência social e, sobre tudo, um senso comum de humanidade.

p Como Harari apontou, COVID-19 é um problema humanitário global grande demais para um único país resolver sozinho. O mesmo se aplica às suas consequências econômicas, que não pode ser resolvido com 'dinheiro de helicóptero' em nações específicas. Isso exigirá um esforço coordenado global, uma visão estratégica clara do mundo após COVID-19, liderança global inclusiva e provavelmente algum tipo de tipo coordenado de um Plano Marshall pelas principais superpotências globais.

p Esse é o tipo de pensamento de amanhã que pode transformar o perigo em oportunidade, mas exigirá uma colaboração mais forte dentro da comunidade global.