p A temporada catastrófica de incêndios florestais acabou oficialmente, mas governos, agências e comunidades falharam em reconhecer o impacto específico e desproporcional que os incêndios tiveram sobre os povos aborígenes. p Abordar isso na resposta e recuperação do incêndio florestal é parte do Negócio Inacabado:o trabalho necessário para que os povos indígenas e não indígenas se reúnam em termos mais justos.

p Em nosso estudo recente, descobrimos que mais de um quarto da população indígena em New South Wales e Victoria vive em uma área afetada pelo fogo. Isso é mais de 84, 000 pessoas. O que mais, um em cada dez bebês e crianças afetadas pelos incêndios é indígena.

p Mas em inquéritos anteriores de incêndios florestais e comissões reais, Os aborígenes foram mencionados apenas com moderação. Quando referenciado agora, é apenas em relação à queima cultural ou ao patrimônio cultural. Isso deve mudar.

p Residentes do incêndio florestal

p Os povos indígenas representam apenas 2,3% da população total de NSW e Victoria. Mas eles representam cerca de 5,4% do 1,55 milhão de pessoas que vivem nas áreas afetadas pelo fogo nesses estados.

p E da população indígena total nas áreas afetadas pelo fogo, 36% têm menos de 15 anos. Esta é uma grande preocupação para a prestação de serviços de saúde e educação após os incêndios florestais.

p Mais importante, onde os povos indígenas vivem tem um padrão espacial marcado.

p Existem 22 comunidades aborígenes distintas em áreas rurais afetadas pelo fogo. Destes, 20 estão em NSW, muitas vezes antigas terras de missão para onde as pessoas foram movidas à força ou acampamentos estabelecidos por povos aborígenes.

p Dez por cento dos povos indígenas em áreas afetadas pelo fogo em NSW e Victoria vivem nessas comunidades.

p E aqueles que vivem em cidades maiores e áreas urbanas não estão uniformemente distribuídos. Por exemplo, Os povos indígenas representam 10,6% dos residentes em Nowra – Bomaderry, afetada pelo fogo, em comparação com 1,9% dos residentes em Bowral – Mittagong, afetado pelo fogo.

p Essas estatísticas estão impregnadas de histórias e geografias que precisam informar diretamente onde e como os serviços são prestados.

p Direitos e interesses indígenas

p Os aborígenes detêm direitos e interesses legais significativos sobre as terras e águas nas áreas afetadas pelo fogo. Estes são reconhecidos pelo estado, lei federal ou comum. Isso inclui o título nativo, terras adquiridas por meio da Lei de Direitos à Terra dos Aborígenes de NSW ou terras cobertas por Partes Aborígenes Registradas em Victoria.

p Mesmo onde não há reconhecimento formal, todas as terras afetadas pelo fogo têm a propriedade aborígene mantida e transmitida por meio de cantos, línguas e redes de parentesco.

p A natureza desses direitos e interesses legais significa que os incêndios florestais têm consequências diferentes para os detentores de direitos aborígenes e para os proprietários não indígenas.

p Muitos proprietários de terras não indígenas nas áreas afetadas pelo fogo enfrentam a difícil decisão de ficar e reconstruir, ou vender e seguir em frente. Proprietários tradicionais, por outro lado, estão em uma situação muito mais complexa e interminável.

p Os proprietários tradicionais carregam responsabilidades intergeracionais, práticas e mais que se formaram com os lugares que conhecemos como seu país.

p Eles podem sair e viver no país de outra pessoa, mas o seu país e quaisquer direitos de terra e água comunais formalmente reconhecidos permanecem na área afetada pelo fogo.

p Relegado ao passado

p Claramente, Os aborígenes têm experiências únicas com desastres de incêndio florestal, mas as vozes aborígines raramente foram ouvidas nos processos de recuperação que se seguem.

p The McLeod Inquiry, que se seguiram aos incêndios florestais de Canberra em 2003 e a Comissão Real do Sábado Negro de 2009 - foram processos críticos de reflexão e recuperação para a nação. Mesmo nesses relatórios importantes, referências a aborígenes estão quase totalmente ausentes.

p Houve apenas quatro breves menções em três volumes da Comissão Real do Sábado Negro. Duas foram discussões sobre proteção do patrimônio cultural em relação à preparação da temporada pré-incêndio florestal, e dois eram referências históricas a práticas de queima do passado.

p Em outras palavras, Povo aborígine - suas práticas culturais, modos de vida e técnicas de manejo da terra - são relegados ao passado.

p Essa abordagem deve mudar para reconhecer que os aborígenes estão presentes na sociedade contemporânea, e ter experiências distintas com desastres de incêndio florestal.

p Mais do que queima cultural

p Este ano, vimos um grande interesse na gestão do fogo pelos aborígenes, incluindo nos primeiros meses da comissão real federal, e em inquéritos nos estados de NSW e Victoria.

p Mas incluir vozes aborígines apenas em relação à queima cultural é profundamente problemático. Ainda, é uma tendência emergente, não apenas nessas respostas oficiais, mas na mídia.

p Esse escopo estreitamente definido exclui o conjunto de preocupações que os aborígines trazem para as questões de risco de incêndio florestal. Suas preocupações abrangem todo o espectro de preparação do setor de risco natural, planejamento, resposta e recuperação.

p Os aborígenes precisam fazer parte da ampla conversa que os tomadores de decisão do incêndio florestal, pesquisadores, e o setor público estão tendo.

p Amplificando vozes aborígines

p A data, Victoria oferece o esforço mais substancial para incluir vozes aborígenes estabelecendo um grupo de referência aborígine para trabalhar ao lado da agência de recuperação de incêndios florestais. Mas os aborígenes precisam de uma presença muito mais forte em todas as facetas dessas investigações estaduais e nacionais.

p Identificamos três etapas fundamentais:

1. reconhecer que o povo aborígine foi apagado, ausente e marginalizado em esforços anteriores de recuperação de incêndios florestais, e identificar e resolver por que isso continua a acontecer
2. estabelecer instruções não negociáveis ​​para incluir o povo aborígine nos termos de referência e associação de inquéritos pós-incêndio florestal
3. estabelecer representação aborígine em comitês governamentais relevantes envolvidos na tomada de decisões, planejamento e implementação da gestão de risco de desastres.

p A contínua marginalização do povo aborígine diminui a todos nós - em termos de nossos valores de viver em uma sociedade justa.

p Nunca foi aceitável silenciar os aborígenes em resposta a grandes desastres. Cabe a todos nós garantir que essas práticas coloniais de apagamento e marginalização sejam relegadas ao passado. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.