p Alguns anos atrás, minha aula do último ano sobre masculinidade medieval estava discutindo um artigo da historiadora Barbara Hanawalt sobre os homens e a caça ilegal na Inglaterra medieval. Estávamos nos concentrando na análise de Hanawalt de um poema medieval, "O Parlamento das Três Idades", que inclui uma descrição da caça furtiva de um cervo, abatendo-o e escondendo rapidamente os restos mortais. No final da classe, um aluno silencioso balançava a cabeça. p Quando eu perguntei a ele o que ele estava pensando, ele me disse que vinha de três gerações de oficiais de conservação e que acreditava que Hanawalt acertou a maioria das coisas. Os caçadores furtivos e oficiais bebem nos mesmos bares. Eles se conhecem pelo primeiro nome. Eles competem entre si em uma espécie de jogo. Mas ele continuou, dizendo que acreditava que Hanawalt havia entendido mal a descrição de vestir um cervo no mato. Não celebrou a experiência tão sensual quanto ela sugeriu. Em vez de, o poema celebrava a habilidade do caçador com uma faca e o grande valor de um cervo de cinco pontas que ainda hoje é um animal troféu.

p Estava claro que ele estava certo. Mas você precisava saber caça para poder entendê-la.

p Arquivei essa experiência e ainda recordo-a como uma daquelas ocasiões em que um aluno me ensinou, quando trouxeram aspectos de suas vidas para o estudo de um passado distante.

p Outro aspecto do artigo de Hanawalt era importante. Baseava-se no trabalho do historiador holandês, Johan Huizinga, que descreveu a caça furtiva como um "jogo" porque incluía elementos de diversão, esporte, um campo de jogo, jogadores e regras. Foi um jogo potencialmente mortal, mas também incluiu prêmios de alto status, como um dólar de cinco pontos ou a capacidade de fornecer carne de veado para banquetes.

p Tudo isso me fez pensar sobre o poder dos jogos, masculinidade como uma espécie de jogo, e quão importante é a experiência pessoal para a compreensão e aprendizagem.

p No ano passado, todas essas peças se encaixaram. Decidi fazer do desenvolvimento de jogos um projeto de classe em meu seminário de história do último ano sobre masculinidade medieval. Pegaríamos o que aprendemos com as leituras, os papéis de pesquisa individuais dos alunos e nossas discussões e usá-los para criar um jogo que modelou o "jogo" medieval da honra masculina. A ideia era criar algo que ensinasse outras pessoas sobre o mundo medieval, tanto por meio de conteúdo factual quanto por meio da experiência "lúdica".

p Desenvolvendo o jogo

p Sempre tive orgulho de meus alunos da Universidade de Saskatchewan. Mas eles realmente se superaram nesta peça. O produto final foi de tirar o fôlego em sofisticação, conteúdo e aparência. De jeito nenhum eu poderia ter produzido isso sozinho.

p Cada parte dos cartões foi cuidadosamente considerada. As cartas imitam manuscritos medievais, as figuras nas iniciais historiadas ilustram a função das cartas, os vários homens no jogo são representados como teriam sido na arte medieval, os cenários são realistas ou extraídos de eventos históricos reais e quase todos os cartões são acompanhados por uma citação da literatura pré-moderna.

p Nós apelidamos o jogo de Virtus, que pode ser livremente traduzido como "masculinidade".

p O que o jogo nos diz sobre masculinidade

p Virtus ensina seus jogadores por meio de elementos visuais, citações e histórias ou cenários. Inclui dezenas de eventos reais, como o caso de um prostituto travesti em Oxford, usando magia necromântica para caçar tesouros ou o em flagrante assassinato de uma esposa infiel e seu amante na Itália. Mas o jogo também ensina ideias mais amplas sobre a masculinidade medieval.

p O jogo ilustra como os conceitos medievais de gênero eram, de certa forma, mais fluidos do que os nossos. Clérigos, por exemplo, poderia ser considerado como um terceiro gênero. Eles tinham que ser sexualmente masculinos, mas em quase todos os aspectos críticos eram diferentes dos outros homens:eles tinham que usar vestidos longos e não podiam exibir suas panturrilhas, não podia carregar em armas ou tirar sangue, não poderia se casar e não poderia ter filhos biológicos. Eles tiveram que desenvolver seus próprios padrões distintos de honra e realização.

p Virtus ilustra os benefícios que os homens obtêm de uma sociedade patriarcal. Um dos cartões diz, "Parabéns para mim! Eu nasci homem e homenageei minha família." Mas a masculinidade também teve seus custos.

p Pais governaram, mas eles também eram responsáveis ​​pelo comportamento de todos em sua casa, incluindo os empregados. Se alguém se comportou mal, o chefe da casa era o culpado, a menos que assumisse o controle, devidamente punido o ofensor, e garantiu que isso não acontecesse novamente. Aqueles que não foram ridicularizados, às vezes em rituais públicos de vergonha. Na arte, eles eram representados como sendo espancados por uma mulher, uma imagem que usamos nas cartas de desonra.

p Como o jogo nos ensinou

p Os historiadores têm procurado educar públicos mais amplos por meio da não-ficção histórica, exposições em museus, documentários, podcasts e blogs. Mas não assumimos a criação de jogos como uma forma de história pública. O fato de Virtus ser divertido, Acessível e também uma boa história nos demonstrou que os historiadores poderiam estar mais envolvidos no mundo dos jogos.

p Os jogos não são apenas veículos para ensinar não historiadores, eles também podem ensinar aos historiadores sobre o passado. Virtus ganhou vida própria, oferecendo perspectivas sobre o passado que não havíamos pensado. Também suscitou algumas questões interessantes.

p Por exemplo, descobrimos que a mecânica do jogo promovia alianças naturais entre clérigos e leigos. Em geral, eles não competiam entre si por marcas comuns de honra. Isso significava que não era complicado para eles apoiarem o avanço um do outro. De repente, as poderosas alianças entre bispos e reis fizeram sentido não apenas em termos políticos, mas em sociais.

p O jogo também gerou discussões sobre como criar um jogo comparável sobre mulheres. Como seria diferente e por quê. Poderíamos ter um jogo com o mesmo tipo de mecânica? Definitivamente não. Como poderíamos chamá-lo? Não há equivalente feminino da palavra "virtus", que inclui o sentido de "masculinidade, masculinidade, força, vigor, bravura, coragem e excelência. "E um jogo sobre feminilidade seria tão engraçado? Do contrário, por que não? Finalmente, estariam os homens modernos tão dispostos a jogar tal jogo quanto as mulheres estão a jogar este?

p Esse jogo provavelmente será o próximo projeto, então acho que vamos descobrir.

p Virtus

p Para obter mais informações sobre o jogo, consulte a página do Facebook do Virtus. Você também pode acessar nosso site de Jogos de História, onde pode baixar e imprimir uma cópia do jogo, embora você mesmo tenha que cortar as cartas. p Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.