A devastação provocada pelos incêndios florestais sem precedentes do verão passado criou paisagens enegrecidas por toda a Austrália. Nova vida está brotando, mas com os incêndios queimando novamente em New South Wales e Queensland, vimos mais uma vez terrenos queimados e plumas de fumaça.

As conclusões da Comissão Real sobre Arranjos Nacionais para Desastres Naturais são um lembrete de que precisamos mudar nossa abordagem para o gerenciamento de incêndios florestais. Uma maneira de fazer isso é repensar a noção de uma paisagem enegrecida, abraçando as qualidades positivas dos fogos contidos.

Aprender a amar a terra enegrecida não será fácil. Envolve uma mudança fundamental nos valores estéticos - pensar através dos preconceitos muitas vezes associados às cores preto e branco.

"Legal e Limpo'

Quando estávamos conduzindo o trabalho de campo com Phyllis Wiynjorroc, o proprietário tradicional sênior da Barunga, Território do Norte, em 2005, encontramos um país que havia sido queimado pela queima tradicional.

Phyllis comentou que era "bom e limpo". Aos olhos dela, uma paisagem enegrecida é imaculada e bela.

Essas paisagens são valorizadas em muitas partes do mundo. Uma terra escura pode ser valorizada porque é rica em húmus. Amazonian Dark Darths, por exemplo, (também conhecida como terra negra indiana) são conhecidos por sua fertilidade.

Na África Subsaariana, Enquanto isso, a população local enriquece estrategicamente os solos pobres em nutrientes para produzir a Terra Negra africana altamente produtiva.

Como outros observaram, A sabedoria indígena pode ajudar a prevenir incêndios florestais australianos. A queima cultural aborígine é de baixa intensidade. O fogo queima em um padrão de mosaico (como um tabuleiro de xadrez), permitindo que os animais se movam entre as áreas. Após, os ocos queimados das árvores fornecem lares para espécies animais selecionadas e algumas plantas se regeneram.

Pessoas indígenas, antropólogos e arqueólogos pediram um retorno às práticas culturais de queima. As autoridades também conduzem queima controlada, com sucesso discutível. Precisamos de mais pesquisas sobre esses aspectos da ciência indígena e ocidental.

Conceitos de cor

Vemos as cores não apenas por meio de lentes culturais, mas também por meio de nossa própria incorporação. Certa vez, um turista de pele branca nos disse que a paisagem após uma queimadura de redução parecia preta e suja. Ela ficou tão enojada que planejou fazer representações aos políticos para proibir essas queimadas. Isso contrasta com a estética das práticas de gerenciamento de terras dos aborígenes.

Os não indígenas normalmente conectam a cor preta com o perigo e coisas ruins, enquanto o branco está associado à pureza e coisas boas. Obviamente, este não é o caso dos aborígenes.

Muitos indígenas (incluindo o autor aborígine deste artigo) consideram frases como a ofensiva do "Sábado Negro". Se a recente temporada de incêndios florestais tivesse sido apelidada de "Diabo branco da Austrália, "pode ​​ter sido ofensivo da mesma forma para os não indígenas.

O desafio que temos pela frente será repensar nossas premissas e criar novos, maneiras positivas de pensar sobre as cores pretas de uma paisagem queimada.

Estética e identidade

Uma identidade australiana para o século 21 precisará abraçar novos entendimentos de nossas paisagens. Um artista que lutou contra a estética das paisagens de incêndio florestal foi Fred Williams (1927-1982). Sua célebre série de incêndios florestais foi provocada por um incêndio que parou a 100 metros de sua casa em fevereiro de 1968. Essa experiência alterou fundamentalmente a visão de Williams da paisagem australiana.

Sua resposta artística inovadora foi um foco detalhado e repetido em terras queimadas que ajudou a remodelar as percepções australianas sobre o incêndio florestal. Como observou o escritor John Schauble, a série contém representações do "próprio fogo, a paisagem queimada, aqueles que lidam com uma única árvore em chamas e o díptico de samambaia. "

Williams, ele escreveu, "examina não apenas a floresta como um todo, mas as minúcias de seu renascimento, retratando plantas individuais, bem como paisagens deslumbrantes. "

Como Williams, teremos que alterar nossa apreciação de como é o ambiente australiano.

Onde há fumaça ...

Repensando nossa apreciação cultural do fogo enquanto exploramos as ligações entre os incêndios florestais e as mudanças climáticas, também exigirá uma reavaliação da fumaça.

Como David Bowman afirma em Florestas tropicais australianas:Ilhas verdes em uma terra de fogo, "Viver no mato significa aprender a conviver com o fogo." A árvore de goma naturalmente deixa cair folhas e pequenos galhos. Ele derrama anualmente a casca. Em toda a Austrália, isso fornece o combustível que torna os incêndios e a fumaça quase inevitáveis.

Existem muitos tipos de fumaça. Existe a fumaça indesejável da última temporada de incêndios, que nublou as cidades e vilas australianas, rodeou o globo, e era visível do espaço.

Depois, há fumaça de incêndios contidos. As cerimônias de fumar fazem parte das práticas culturais aborígenes há séculos, senão milênios. Ancião Ngarrindjeri, Major Sumner, usa a fumaça como parte das cerimônias associadas à repatriação de restos mortais. A fumaça pode ser usada nas cerimônias de boas-vindas ao país e na abertura dos Centros de Estudos Aborígines.

Nas terras de Phyllis Wiynjorroc, As mulheres aborígenes usam a fumaça da queima de folhas selecionadas para proteger bebês recém-nascidos. A pesquisa mostrou que as técnicas tradicionais de fumo podem produzir fumaça com efeitos antimicrobianos significativos.

Percebendo

Monitorar quando a paisagem ao nosso redor está escurecida pelo tipo certo de queima nos ajudará a nos tornarmos mais conscientes (e confortáveis ​​com) as práticas regulares de queima. Também notaremos quando essa queima for necessária.

A maneira como interpretamos as cores é culturalmente condicionada e frequentemente inconsciente. As conotações negativas da cor preta foram contestadas há muito tempo.

Claramente, existe mais de uma forma de paisagem enegrecida. Mas se pudermos aprender a amar o tipo certo, podemos ser capazes de limitar nossa experiência do outro.

Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.