Embora seja difícil olhar além das atrocidades cometidas na Nova Zelândia, O fato de terem sido perpetrados por alguém inspirado pela extrema direita nos lembra da ameaça muito real que tais ideologias e aqueles que estão comprometidos com elas representam para nossa segurança e proteção contínuas. Descrito pelo primeiro-ministro australiano, Scott Morrison, como um "extremista, ASA direita, terrorista violento ", o cidadão australiano preso após os dois ataques às mesquitas de Christchurch, que mataram pelo menos 50 pessoas, confirmou a mesma coisa em um manifesto carregado na internet pouco antes do tiroteio.

Embora muito tenha sido dito sobre a natureza islamofóbica dos ataques, um olhar mais profundo sobre o suspeito e seu manifesto permite uma visão de como a extrema direita não só depende cada vez mais das mídias sociais, mas também parece estar se afastando de ideologias mais fixas e tradicionais.

A mídia social como gerador de mensagens

Os ataques às duas mesquitas de Christchurch são, infelizmente, de seu tempo. Isso é facilmente perceptível no compartilhamento de fotos de armas pelo suspeito atacante via Twitter dias antes dos ataques e na transmissão ao vivo dos ataques à medida que aconteciam. Nem foi por acaso. Na era da mídia social de hoje, o invasor sabia que, ao fazer isso, suas ações teriam o maior impacto possível. Ao contornar os meios de comunicação tradicionais - que divulgariam a história, embora tudo se tornasse viral - as mídias sociais possibilitaram a oportunidade de garantir que uma mensagem pura e não adulterada atingisse o maior público possível. E foi inicialmente compartilhado, copiado e repostado muito mais rápido do que os governos, os serviços de segurança e os próprios provedores de mídia social podem removê-lo.

Todos os atos de terrorismo funcionam como "geradores de mensagens", mas em nossa era da mídia social, as mensagens podem ser geradas de maneira mais imediata e direta do que seria possível até uma década atrás.

Embora o uso de mídias sociais para falar diretamente com outras pessoas que compartilham as mesmas crenças seja um fenômeno mais recente, o esboço da motivação do suspeito de ataque, inspiração e justificativa em um manifesto - inequivocamente motivado pela islamofobia, racismo, xenofobia e sentimento anti-imigração - são temas recorrentes encontrados no nacionalismo de extrema direita tradicional e nas ideologias estabelecidas da extrema direita. Citando a migração em massa, altas taxas de natalidade e a "substituição" de "europeus - aqueles que ele se refere como etnicamente e culturalmente brancos - o atacante de Christchurch afirmou que suas ações foram, em última análise, necessárias para impedir, o que ele chamou de "genocídio branco". Anders Behring Breivik, que fez algo semelhante pouco antes de detonar uma bomba em Oslo, matando oito pessoas e atirando em 69 na ilha de Utøya em 2011.

O manifesto também fala claramente a outro grupo de pessoas com ideias semelhantes:aqueles que frequentam os reinos mais sombrios da internet. Chamado de "shiposting" - descrito pelo jornalista Robert Evans como a postagem de conteúdo irônico online com o objetivo de provocar uma reação emocional entre os "menos experientes da Internet" - o manifesto contém muitas "piadas internas" destinadas a enviar ou criar os ultrajes morais que culparam o assassinato de crianças em "vídeos desagradáveis" ou tiroteios em escolas de segundo grau na música de Marilyn Manson.

Exemplos disso incluem a alegação de que o videogame Spyro the Dragon 3 ensinou ao atacante tudo o que ele precisava saber sobre etno-nacionalismo, enquanto Fortnite o ensinou a matar. Outro bem, mas menos óbvio, exemplo disso é a afirmação de que Candace Owens - uma ativista conservadora americana - foi a pessoa cuja posição mais radicalizou o agressor, com o objetivo de despertar outros, especialmente aqueles dentro da grande mídia, apontar um dedo acusatório para Owens e culpá-la pelos ataques. Isso é exatamente o que aconteceu. Em um tweet, Owens disse "não deveria ser preciso dizer, mas nem eu ... nem Spyro the Dragon tiveram algo a ver com a tragédia na Nova Zelândia".

Como a extrema direita mudou

O que está claro sobre a extrema direita hoje é que ela está muito distante do estereótipo "hooligan do futebol", e a imagem de "pés na rua" da extrema direita nas décadas de 1970 e 1980. Embora os protestos de rua por grupos como o Britain First continuem a reforçar essa imagem, a realidade da extrema direita é que ela prospera online.

O certo é criar e construir plataformas específicas de conteúdo a partir das quais as ideologias escolhidas possam ser compartilhadas. Tomemos, por exemplo, a Rebel Media, um site canadense que foi acusado de ter se tornado uma plataforma global para aqueles que defendem ideologias islamofóbicas e de direita. Embora ninguém na plataforma apoie conteúdo que justifique o massacre de Christchurch, muito do que é dito tem alguma ressonância com partes do conteúdo contido no manifesto lançado antes do ataque.

Os indivíduos da direita também estão cada vez mais atuando de forma semelhante aos influenciadores das redes sociais. Em vez de promover marcas ou produtos para um grande número de seguidores (consumidores) em todo o mundo, figuras carismáticas como Stephen Yaxley-Lennon (também conhecido como Tommy Robinson) estão promovendo ideias e ideologias para empresas transnacionais, consumidores de direita. As semelhanças são reais.

E claro, não se pode ignorar o papel e a função do 4chan, 8chan e outros e os recessos externos da web - e a dark web - onde as formas mais extremas e vis de ideologias e pensamentos de extrema direita não apenas encontram forma, mas também encontram afirmação. Talvez seja um pouco prematuro considerar a remoção de Generation Identity do Facebook como uma grande vitória, apesar do grupo racista compartilhar aspectos de uma ideologia "identitária" com o atacante, um que inclui a necessidade de defender a Europa e sua cultura em face da migração em massa.

As ideologias tradicionais são cada vez mais informadas e moldadas por uma gama muito mais ampla de fontes que recortam e colam grandes extensões de fontes nacionalistas e de direita tradicionais. O manifesto de Breivik, por exemplo, foi complementado com referências ao Unabomber da América, bem como a jornalista britânica Melanie Phillips, Político holandês Geert Wilders, Jeremy Clarkson, apresentador do Top Gear, e o orientalista belga Koenraad Elst, entre outros.

O atacante de Christchurch fez algo semelhante, citando Brexit, O fascista britânico Oswald Mosley, Donald Trump, Dylann Roof, da supremacia branca americana, e o autor do ataque terrorista à mesquita de Finsbury Park, em Londres, Darren Osborne. Hoje, um apresentador de televisão franco pode ser claramente tão influente para os da extrema direita quanto figuras históricas como Adolf Hitler.

A extrema direita de hoje é, portanto, mais "pick'n'mix" do que tradicionalmente leal. Semelhante a como a socióloga Grace Davie usou a frase para descrever como as pessoas estavam cada vez mais "consumindo" a religião como eram outros "mercados" - reunindo coisas diferentes de diferentes tradições religiosas para explicar suas próprias crenças - então o mesmo pareceria ser verdadeiro para a extrema direita em relação ao entendimento, informando e justificando suas próprias ideologias pessoais.

Combine isso com o cenário em constante mudança da internet e das mídias sociais e a probabilidade é que as ideologias de extrema direita não apenas se tornem cada vez mais diversificadas e difíceis de entender, mas também encontrem uma forma cada vez mais diversificada e complexa pela qual são compartilhado, engajado e preocupante, promulgada também.

Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.