p Por que os cidadãos "comuns" aderem a organizações de extrema direita? Agnieszka Pasieka explora como grupos de extrema direita oferecem serviços sociais, organizar festivais e moldar sua própria narrativa para atrair novos membros. Em seu projeto FWF, ela acompanha ativistas para investigar suas práticas e filosofias. p Para antropólogos, muitas vezes é desafiador entrar em contato com os participantes da pesquisa e ganhar sua confiança. No caso de ativistas de extrema direita, acabou sendo especialmente difícil, disse Agnieszka Pasieka. "Ativistas de extrema direita tiveram experiências ruins com pessoas que fingiram ingressar em suas organizações, mas reuniram material e partiram. No meu caso, eles primeiro suspeitaram que eu era um jornalista que estava apenas fingindo ser um pesquisador. "

p Pasieka trabalha no Departamento de Antropologia Social e Cultural da Universidade de Viena e recebeu financiamento para seu projeto do Fundo de Ciência Austríaco (FWF) no âmbito do Programa Elise Richter. Em sua pesquisa, ela explora uma questão que é mais urgente do que nunca:como pode ser explicada a ascensão da extrema direita? O objetivo de seu projeto é investigar não apenas as formas de atuação dos ativistas, mas também o apelo que esses grupos têm sobre as pessoas "comuns". Além disso, o projeto visa desenvolver métodos críticos e teoria que podem ser usados ​​para estudar este e outros fenômenos afins.

p Para estabelecer os primeiros contatos, Pasieka foi a um festival organizado por um grupo de ativistas italianos. “Ficou claro que o festival foi organizado por um grupo de extrema direita, era anunciado abertamente - podia-se comprar um ingresso e comparecer. Então, foi o que eu fiz. "Pronto, ela conheceu ativistas de vários países e discutiu abertamente com eles seu projeto de pesquisa. "Eu disse a eles que não concordo com eles, mas continuei enfatizando que meu objetivo era tentar se envolver e compreender seus pontos de vista, "ela conclui. Nos próximos meses, ela acompanhou suas atividades, falei com eles, conduziram entrevistas e participaram de diversos empreendimentos.

p Um movimento social?

p No discurso público, grupos de extrema direita estão principalmente associados a manifestações anti-refugiados e protestos de rua. Mas os grupos que Pasieka estuda também se envolvem em atividades às quais não são comumente associados. Essas atividades variam de eventos de socialização, como caminhadas nas montanhas e organização de festivais, até o estabelecimento de modelos de assistência social para cidadãos necessitados - brinquedos para crianças ou comida, por exemplo, bem como apoio de advogados e assistentes sociais. Grupos de extrema direita estão engajados em muitas dessas atividades também durante a atual situação de emergência provocada pela pandemia de COVID-19, apresentando-se como as pessoas que entram onde o estado está ausente.

p No discurso público, ativistas de extrema direita são freqüentemente retratados como "movidos pelo ódio". Contudo, a fim de atrair novos membros e construir suas comunidades, eles adotam um tipo diferente de narrativa:"Eles usam as noções de amizade, esperança, um futuro melhor. Mas é claro que isso se refere à sua própria comunidade e às pessoas que eles consideram habitantes legítimos de seus países, "Pasieka diz.

p Nacionalistas transnacionais

p Um dos aspectos que Pasieka examina é como os grupos de extrema direita estão conectados transnacionalmente. Ser um "nacionalista transnacional" não é necessariamente uma contradição e não é um fenômeno novo, como grupos fascistas nas décadas de 1920 e 1930 estavam em rede transnacionalmente, também.

p "No fim do dia, não há nada de surpreendente nessa rede. Esses grupos prezam sua identidade nacional, mas também vivem no século 21 e percebem que o mundo é globalizado. Eles usam essas conexões de forma produtiva para aprender com pessoas em outros países - para observar o que os outros fazem e implementar as mesmas táticas e práticas, "Pasieka explica.

p Compreendendo diferentes perspectivas

p Na Itália e na Polônia, Pasieka conheceu membros de organizações de extrema direita em um nível pessoal, que, ela diz, foi um desafio às vezes:"Negociar o acesso ao campo e ganhar a confiança como antropólogo é realmente um processo contínuo. A pesquisa etnográfica está cheia de 'altos' e 'baixos". Aconteceu comigo dizer algo sobre o qual meus participantes de pesquisa ficaram chateados e colocar minha pesquisa posterior em questão, " ela diz.

p Contudo, este problema é mais inerente à pesquisa etnográfica, geralmente, do que é inerente ao estudo do ativismo de extrema direita em particular. Embora os grupos de extrema direita tenham algumas características específicas, Pasieka é altamente crítico em marginalizá-los e tratá-los como uma categoria "especialmente problemática" de participantes da pesquisa:"Nós realmente não devemos fazer algo muito específico sobre este tópico, algo muito excepcional. Esta aura de excepcionalidade não é útil para entendê-lo. "

p Por mais difícil que seja sentir empatia por alguém que compartilha valores fundamentalmente diferentes, levar todas as partes a sério e compreender suas motivações é fundamental em uma época em que a recusa em se envolver com os pontos de vista de outras pessoas se tornou uma característica dos debates políticos e acadêmicos. Portanto, Pasieka enfatiza que estudar grupos de extrema direita não é "gostar" ou "não gostar, "mas sobre como entender o que outras pessoas pensam e fazem.