De organizações fictícias que postam mensagens polarizadas no Facebook a notícias bem pesquisadas sendo rotuladas de "falsas, "o poder penetrante e a importância da mídia são claros.

E, no entanto, o mais preocupante não é que as histórias fictícias estejam sendo compartilhadas como "reais" e as histórias bem pesquisadas sejam rotuladas de "falsas". Em vez, o maior problema é a falta de histórias sobre como lidar com a situação de forma ponderada, não apenas por meio da regulamentação da mídia, mas também por meio da educação.

Concentrando-se nos desafios da mídia, um de cada vez, conforme eles surgem, uma oportunidade está sendo perdida para abordar as mensagens da mídia e poder sistematicamente. Em vez de, em algo semelhante a um jogo de "bater uma toupeira", problemas com mídia social são tratados como questões isoladas que continuam surgindo. O Facebook se torna um destino obrigatório para aqueles que desejam influenciar uma eleição? Conte histórias que culpem Mark Zuckerberg. O Twitter se torna uma plataforma para mentiras? Conte histórias que chamam a atenção de Donald Trump.

Mas o que a mídia não nos mostra e não fala sobre o mundo - e aqueles com quem compartilhamos - é tão importante quanto o que a mídia mostra e fala. No meu artigo "Criando sonhos no iPhone, Aniquilando pesadelos de lixo eletrônico, "Acho que a cobertura de notícias sobre telefones celulares é robusta, mas a cobertura de notícias sobre lixo eletrônico é quase inexistente. Os teóricos da comunicação têm um nome para o que acontece com histórias que não são contadas:aniquilação simbólica. Isso significa que é impossível até mesmo imaginar narrativas inexistentes como realidades. Mas como pode nossa sociedade, coletivamente, pensa de forma diferente, não apenas sobre os desafios da mídia social, mas também sobre todas as mensagens da mídia? A alfabetização midiática é a solução.

Enquadrando o mundo

No século 21, uma história pode chegar em inúmeras formas - um artigo de notícias pode aparecer em um jornal impresso, em um laptop ou telefone - mas as histórias são sempre um produto do que os teóricos culturais chamam de enquadramento.

O estudioso de comunicações Todd Gitlin baseia-se no sociólogo Erving Goffman, o fundador da teoria de enquadramento, quando ele escreve em seu livro O mundo inteiro está assistindo:a mídia de massa na formação e na desestruturação da nova esquerda :"Os quadros de mídia são padrões persistentes de cognição, interpretação, e apresentação, de seleção, ênfase e exclusão. "

Goffman diz que todo conteúdo de mídia é o resultado de escolhas sobre quais histórias contar, de que maneiras, e com quais detalhes - e quais histórias ignorar.

As histórias podem ser enquadradas para incluir pesquisa rigorosa e uma abordagem diferenciada para compartilhar pontos de vista diversificados e ponderados. As histórias também podem ser enquadradas sem pesquisa e oferecem uma visão estreita, limitado, perspectiva. Mas tudo histórias implicam realidades sobre a autoridade por trás da história e sobre o ouvinte, leitor e visualizador.

Papel da mídia

Durante décadas, houve uma preocupação sobre como a mídia molda o mundo para nós. Uma das articulações mais convincentes dessa preocupação está no livro de Neil Postman de 1985 Divertindo-nos até a morte .

A tese de Postman era que a mídia enquadra todo o conteúdo como entretenimento e "quando uma população se distrai com trivialidades, quando a vida cultural é redefinida como uma rodada perpétua de entretenimentos, quando uma conversa pública séria se torna uma forma de conversa de bebê, quando, resumidamente, um povo se torna um público, e seu negócio público um ato de vaudeville, então uma nação se encontra em risco…. "

Sua recomendação? Alfabetização midiática - a capacidade de pensar criticamente sobre a criação, fontes, conteúdo e consequências de todas as mensagens da mídia.

Infelizmente, embora seja comum hoje ver histórias sobre violações de privacidade, contendas de trolls falsificadores ou vomitadores de ódio, existem poucas histórias sobre alfabetização midiática.

Raramente discutido:alfabetização midiática

De acordo com o banco de dados do Canadian Newsstand, que pesquisa mais de 20 dos maiores jornais do Canadá, nos primeiros cinco meses de 2019, jornais compartilhados com pouco mais de 21, 000 histórias que discutiram "Twitter, "4, 200 histórias de jornais que falavam sobre o "Facebook" e 355 histórias que discutiam "notícias falsas". O número de matérias em jornais canadenses nos últimos cinco meses que incluíram "alfabetização midiática?" Quinze.

A situação internacional é semelhante. De acordo com o banco de dados Lexis Nexis Major World Newspapers, que pesquisa os maiores jornais do mundo, nos primeiros cinco meses de 2019, havia mais de 8, 600 manchetes de jornais que incluíam "Twitter, "perto de 4, 000 manchetes de jornais com "Facebook" e 500 manchetes de jornais que incluíam "notícias falsas". O número de manchetes de jornais que incluíam "alfabetização midiática?" Três.

O linguista e cientista cognitivo George Lakoff aponta que, sem frames, não somos capazes de formar os pensamentos. Ele usa o termo "hipocognição" para explicar as implicações da falta de estruturas para um conceito.

Regulamentação cada vez mais ineficaz

As políticas e leis para policiar o conteúdo da mídia têm se tornado cada vez mais ineficazes. Como um fevereiro Telégrafo o artigo menciona:"Dois importantes parceiros do projeto principal de notícias anti-falsas do Facebook se retiraram, com a equipe de um dizendo que se tornou 'impossível' gerenciar a carga de trabalho. "

Policiando o Facebook, e possivelmente todo o conteúdo digital, pode ser uma batalha perdida. Mas discutir e priorizar a urgência de criar uma cidadania alfabetizada em mídia - e implementar a educação essencial - pode ter uma chance.

Como Postman aponta, as escolas devem ajudar os jovens a aprender a interpretar o que ele chama de símbolos de sua cultura. A alfabetização midiática deve ser um componente fundamental da educação em todos os níveis de escolaridade. Lendo. Escrita. Aritmética.

Alunos, na verdade, todos nós, deve aprender a fazer perguntas sobre as histórias que são contadas. Devemos aprender a fazer perguntas sobre os interesses de quem são atendidos pela maneira como as histórias são estruturadas. E devemos aprender a fazer perguntas sobre as implicações das histórias que não estão sendo contadas.

É urgente não apenas fazer essas perguntas de forma consistente, mas também reflexiva.

Este artigo foi republicado de The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.