p Nos últimos anos, Tem havido uma grande preocupação pública com o reassentamento de refugiados nos EUA e na Europa. Os americanos estão profundamente divididos sobre o assunto. Por exemplo, um estudo do Pew Research Center publicado em maio deste ano descobriu que apenas um quarto dos republicanos e independentes de direita dizem que os EUA "têm a responsabilidade de aceitar mais refugiados, "em comparação com quase três quartos dos democratas e independentes de esquerda. p As políticas sob a administração Trump refletem esta divisão:o número de refugiados sendo reassentados nos Estados Unidos em 2017 foi pouco mais de 50, 0000 - menos da metade do número de 2016. A queda é ainda mais acentuada em 2018, já que a administração reduziu o limite anual para 45, 000 refugiados. Menos admissões também significa uma diminuição no número de alunos com origens de refugiados nas escolas públicas dos EUA.

p Aqueles que veem os refugiados como um dreno de recursos públicos podem ver essas quedas como um fator positivo. Contudo, pesquisa qualitativa publicada recentemente em meu livro co-editado, "Educando Alunos com Formação de Refugiados:Questões Críticas e Contextos Dinâmicos, "sugere que esta tendência representa uma perda para nossas escolas e comunidades.

p Ter menos alunos com origens de refugiados, Eu defendo, pode resultar em oportunidades perdidas de aprendizagem entre todos os alunos dos EUA - particularmente quando se trata de prepará-los para a cidadania global, responsabilidade cívica e perseverança dentro e fora da sala de aula.

p Os defensores da reforma educacional nos EUA costumam citar a cidadania global como uma parte importante da preparação para a faculdade e a carreira, bem como cidadania engajada. No cerne da cidadania global está a consciência do lugar de cada um no mundo e um senso de abertura para diferentes pontos de vista.

p Muitas reformas atuais da educação K-12 têm colocado forte ênfase na cidadania global e no envolvimento intercultural. Esses esforços de reforma incluem a Estrutura para a Aprendizagem do Século 21 e os Padrões Estaduais de Núcleo Comum. A cidadania global e o envolvimento intercultural também têm sido o foco da inovação curricular no ensino superior.

p Artefatos culturais, perspectivas diversas

p Em um capítulo de Bryan Ripley Crandall, um professor associado de educação na Fairfield University, Estudantes escritores nascidos na Somália descrevem maneiras como contribuem para a compreensão intercultural de seus colegas. Eles compartilham informações sobre heranças de família, história colonial no continente africano e o legado da escravidão nos EUA. Um estudante criou uma página no Facebook onde ele e seus amigos discutem a história e postam seus próprios textos criativos. Um poema postado na página, intitulado "A história deve vir primeiro, "abre com estas linhas:

p "Eu gostaria de poder te levar de volta, Tempo,
quando o orgulho africano ainda brilhava.
O rei africano foi mais do que um sonho.
Considere-o supremo e coração de leão,
antes que as crianças sofram e morram (sic),
antes que a bala já estivesse voando
antes que os líderes já estivessem mentindo
matando pessoas erradas. "

p Outra parte da cidadania global é entender e responder ao preconceito. Em seu capítulo sobre estudantes muçulmanos do Iraque, Amy Pucino, professor assistente de sociologia no Community College of Baltimore County, documentou as estratégias que seus alunos usam para responder a comentários islamofóbicos e xenófobos de colegas. Depois de ser chamado de "terrorista, " por exemplo, um aluno diz a seus colegas:"Esperem um segundo. O exército (dos EUA), quando eles vieram para o Iraque, matou meu tio e matou meu melhor amigo. E eles mataram esta e aquela pessoa. Você foi incluído nisso? … Não, você não tem nada a ver com isso. "

p Encontrando seu caminho

p Muitos alunos com experiências de refugiados desejam ser não apenas cidadãos globais, mas também agentes de mudança social. Isso é ilustrado em uma colaboração de pesquisa entre Erin Papa, um facilitador de dois idiomas no Departamento Escolar de Pawtucket, e estudantes de herança cambojana e guatemalteca. Os alunos usaram fotografia e escrita para sugerir maneiras pelas quais as escolas e a comunidade poderiam ser mais receptivas culturalmente. Os alunos criticaram a polícia local por falta de sensibilidade cultural, apontando que os policiais às vezes removiam um cordão religioso conhecido como "ksai-see-ma" dos pulsos de estudantes cambojanos durante uma prisão, alegando que o barbante pode ser usado como uma arma. "Eu fico com tanto medo sempre que perco meu ksai-see-ma, "um aluno explicou." Isso é muito importante ... significa muito porque sem isso você está aberto a espíritos malignos, gostar, mexendo com você. "

p Esta linha de pesquisa também oferece insights sobre a natureza da resiliência, outro foco de muita discussão ultimamente na educação dos EUA. Em seu estudo de narrativas autobiográficas da juventude Rohingya, Kristiina Montero, um professor associado de educação na Universidade Wilfrid Laurier em Ontário, Canadá, encontra evidências de autocura, expressa em declarações de fé religiosa e um compromisso com o serviço comunitário.

p Os exemplos citados no livro representam apenas uma amostra das muitas maneiras pelas quais os alunos com origens de refugiados podem e contribuem para as salas de aula americanas. Em vez de ver os refugiados como um dreno de recursos, Acredito que educadores e legisladores devem considerar como aproveitar mais plenamente os ativos que esses alunos e suas famílias trazem para as escolas e comunidades dos EUA. p Este artigo foi publicado originalmente em The Conversation. Leia o artigo original.