Um recente Washington Post artigo comentando sobre a candidatura de Marine Le Pen nas recentes eleições presidenciais francesas afirmou que:"O populismo tem um sotaque francês este mês", desmentindo a sabedoria aceita de que o populismo se tornou um fenômeno global.
Talvez devêssemos começar com uma definição de populismo.

"Embora não haja uma definição consensual de populismo, parece ser uma ideologia que divide a sociedade em uma luta entre 'o povo' e 'as elites'", diz Kubik. "Afirmando expressar a vontade do povo, os políticos populistas minimizam os freios e contrapesos. Os populistas de direita também denigrem os 'outros' com base em nacionalidade, religião, raça, orientação sexual ou identidade de gênero."

Kubik argumenta que monitorar o número de partidos, líderes e discursos populistas, juntamente com os padrões de votação, mostra que estamos vivendo uma onda de populismo particularmente intensa.

Como ele explica:"A sabedoria predominante era que, quando os populistas chegam ao poder, eles fazem besteira e são rapidamente substituídos. Mas agora vemos governos populistas no Brasil, Hungria, Índia, Filipinas e Polônia, para não mencionar o recente trumpismo no Estados Unidos."

Então, o que mudou para explicar esse aumento? Kubik aponta que as regiões tendem a ter seus próprios drivers distintos.

Na América Latina, em linhas gerais, é corrupção; na Europa Ocidental, ela tende a ser centrada na imigração, enquanto na Europa Oriental pós-soviética, Kubik a chamou de "fadiga de transformação retardada".

Tomando a Europa Oriental, Kubik vê em parte uma reação aos processos às vezes caóticos de reorganização pós-comunismo, com o neotradicionalismo apelando como baluarte do liberalismo.

Estudando a República Tcheca, Hungria e Polônia para o projeto POPREBEL, Kubik citou o ressentimento das pessoas atingidas por dramáticas mudanças culturais, sociais e políticas, juntamente com um afastamento das noções tradicionais de família e papéis sexuais, tudo exacerbado pela crise econômica de 2008.

“Também podemos falar sobre o ressentimento masculino branco, alimentado pela crescente desigualdade e pela diminuição das oportunidades de emprego”, diz Kubik.

Kubik argumenta que essa mistura pode levar a um sentimento de desorientação, estendendo-se além do político e econômico, para o cultural e social, enquanto agita questões mais profundas de identidade e pertencimento. Além disso, a mídia social oferece uma câmara de eco eficaz para exacerbar a raiva.

Mas se o populismo é uma expressão da vontade do povo, qual é o problema?

"Não há democracia que não seja uma democracia liberal. Um componente fundamental é a proteção dos direitos das minorias. Normalmente não vemos isso com governos populistas", diz Kubik.

De fato, o trabalho de Kubik rastreou como o aumento do populismo levou ao aumento da perseguição de mulheres, migrantes e cidadãos LGBT.

Outra marca populista é uma tentativa de remover freios e contrapesos. Isso pode ser na forma de instigar procedimentos de votação favoráveis ​​ou tentativas de desmantelar, cooptar ou atacar instituições culturais. "Além da política, essas tentativas visam controlar as instituições culturais e a memória histórica", acrescenta Kubik.

Então, que esperança para o futuro?

Kubik cita medidas práticas como:proteger a descentralização das eleições, para manter a política local onde os populistas normalmente vacilam; assegurar a separação entre Igreja e Estado e evitar que as instituições culturais dependam exclusivamente do apoio do Estado.

Mas, em última análise, ele coloca sua fé na sociedade civil, na mobilização de base, especialmente das mulheres jovens. "Vimos uma disposição nos Estados Unidos durante o mandato de Trump de defender valores e direitos. Esse legado continua vivo, mas precisa de apoio. Sou um pessimista de curto prazo, mas otimista de longo prazo", conclui Kubik. + Explorar mais

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