p Connie de Vos estava sentada sobre as mãos. Era 2006, sua primeira estada na vila balinesa de Bengkala, e visitantes vinham todas as noites à sua casa, sentado no chão do pátio da frente, comer doces com sabor de frutas ou durian e beber chá. Cerca de oito a dez pessoas estavam lá agora, mãos voando nas sombras, conversando em Kata Kolok, a linguagem de sinais local:Onde é a próxima cerimônia? Quando é o próximo funeral? Quem acabou de morrer? p Kata Kolok foi criado em Bengkala há cerca de 120 anos e tem algumas características especiais, como mostrar a língua para adicionar 'não' ou 'não' a ​​um verbo. E, ao contrário da linguagem de sinais americana (ASL), em que as pessoas movem suas bocas silenciosamente enquanto assinam, você também estala os lábios suavemente, que cria um leve som de estouro, para indicar que uma ação foi concluída.

p "Se você andar pela aldeia às seis, as pessoas começam a tomar seus banhos, se preparando para o jantar, "De Vos relembra." Você pode ouvir esse som - pah pah pah - por toda a aldeia. "

p Na época, um estudante de pós-graduação na Radboud University, na Holanda, De Vos tinha vindo para Bengkala para ser o primeiro linguista a mapear a gramática de Kata Kolok e listar todos os seus signos. Naquela hora, ela diz, estava "meio intocado", ter surgido em uma comunidade isolada com um número relativamente alto de surdos. Como "linguagens de sinais de aldeia" semelhantes que começaram a ser identificadas nos anos 2000, era um rico material de pesquisa. Ela sabia que ser a primeira a descrevê-lo seria uma pena.

p Mas estudar qualquer fenômeno corre o risco de mudá-lo. Os arqueólogos sabem que respirar dentro de uma tumba antiga pode aumentar sua umidade, enquanto os zoólogos que atraem chimpanzés selvagens com comida precisam esperar que isso não altere a política da tropa.

p Línguas muito jovens oferecem uma oportunidade de ver como as línguas surgem e evoluem - e, portanto, como pode ter sido a origem de todas as línguas. Mas alguns lingüistas se perguntam o quão puras essas circunstâncias realmente são. Eles temem que estudar uma dessas linguagens de sinais - que pode ter apenas um punhado de usuários - introduza uma influência externa que pode alterar seu desenvolvimento.

p Então De Vos estava sentada sobre as mãos dela - deliberadamente não usando sinais de outras línguas - quando ela estava em Bengkala. Se houvesse alguma chance de ela ter mudado o curso de Kata Kolok, sua pesquisa seria menos válida, e sua relevância para aprender sobre a evolução natural das línguas diminuiu. O único problema é que proteger uma língua como Kata Kolok para benefício científico pode não ser do melhor interesse da comunidade que a usa.

p "Cada uma dessas comunidades é como um experimento natural. Com nossos cérebros humanos modernos, se você fosse desenvolver uma linguagem agora, como seria? "pergunta De Vos, que agora é professor assistente de linguística na Radboud University. "Temos a oportunidade de ver várias dessas ocorrências acontecer, e isso é muito valioso. "

p De Ban Khor, uma linguagem de sinais na Tailândia, para Adamorobe em Gana, os lingüistas descreveram cerca de duas dúzias dessas línguas e suspeitam que muitas mais existam. Existem vários nomes para eles. Alguns pesquisadores os chamam de linguagens 'jovens' ou 'emergentes', especialmente quando o foco está em como eles estão evoluindo. Outros os chamam de 'aldeia' ou 'micro' linguagens de sinais, o que reflete o tamanho e o isolamento das comunidades onde surgem. Um termo menos frequente, mas não menos adequado, é a linguagem de sinais "compartilhada", porque são frequentemente usados ​​por surdos e ouvintes.

p Eles tendem a surgir em comunidades geograficamente ou culturalmente isoladas, com uma prevalência excepcionalmente alta de surdez, muitas vezes por causa de casamentos entre primos. Em tais lugares, a educação formal geralmente não está disponível e não há acesso à língua de sinais nacional, então, ao longo dos anos ou décadas, as pessoas inventaram sinais e formas de combiná-los.

p Usado por tão poucas pessoas, essas línguas frágeis estão em perigo assim que aparecem. Alguém mais rico e poderoso está sempre ansioso para se livrar deles ou dizer aos signatários para usar alguma outra linguagem. Às vezes, essas forças poderosas são associações surdas que desprezam todas as coisas rurais e remotas.

p E porque os signatários nem sempre concordam quais signos significam o que ou como usá-los, essas linguagens podem parecer instáveis ​​e incompletas. Eles são, sem dúvida, idiomas em seu próprio direito, Contudo, visto que os signatários os usaram durante toda a vida para a comunicação diária.

p Os estudos dessas línguas já revolucionaram o que se pensava sobre as línguas de sinais. Por exemplo, foi assumido que todas as linguagens de sinais, grande ou pequeno, use o espaço ao redor do corpo para representar o tempo da mesma maneira. O passado está localizado atrás do corpo do signatário, o presente bem à frente e o futuro mais à frente. Mas as línguas de sinais das aldeias costumam fazer as coisas de maneira diferente:Kata Kolok, por exemplo, não tem uma linha do tempo.

p De Vos é rápido em dizer que os palestrantes de Kata Kolok ainda pensam e falam sobre o futuro e o passado. Simplesmente não existem estruturas linguísticas designadas para falar sobre eles, a não ser, por exemplo, referindo-se a eventos que todos os palestrantes conhecem.

p O estudo das línguas de sinais de aldeias revela claramente como as línguas de sinais são únicas. Mas, como a maioria dessas línguas de sinais das aldeias parece ter apenas 30 a 40 anos, o suficiente para três gerações de evolução, eles também criam a oportunidade extraordinária de testemunhar o nascimento de uma linguagem em tempo real. Os pesquisadores podem acompanhar como as estruturas linguísticas, como a ordem das palavras, surgem e mudam da primeira geração para as seguintes. Essas mudanças são inatas às nossas habilidades linguísticas humanas ou vêm de outro lugar?

p A oportunidade de responder a essas perguntas despertou o interesse nas línguas de sinais das aldeias entre os linguistas, e o fascínio de "descobrir" um novo idioma pode ser difícil de resistir.

p Dadas as apostas altas, e o potencial de exercer influência indesejada sobre essas línguas frágeis, pesquisadores vêm discutindo há anos sobre como lidar com eles.

p Quando Judy Kegl, um professor de lingüística da University of Southern Maine, encontrou pela primeira vez o que mais tarde veio a ser chamado de Língua de Sinais da Nicarágua (ou ISN, para Idioma de Señas de Nicaragua) em meados da década de 1980, não havia precedente a seguir.

p Esta linguagem foi criada por volta de 1980, quando alunos surdos em uma escola na capital, Manágua, usaram suas intuições linguísticas para reunir sinais que trouxeram de casa.

p Do começo, Kegl diz, ela não usou ASL em suas interações com os alunos. "Fiz um esforço para usar apenas gestos. Usando gestos e não usando ASL, os alunos me ensinaram; eles realmente assumiram o papel de me ensinar. Se eu viesse usando ASL, isso não teria acontecido. Se eles não viram que meu objetivo era aprender a língua deles, eles podem não ter me colocado sob sua proteção. "

p Não era seu objetivo preservar a língua, mas para garantir que o desenvolvimento fosse o mesmo que teria sido se ela não estivesse lá. Referindo-se a Star Trek, Kegl diz que tinha uma política de 'diretiva primária':"Você não entra e influencia outras decisões culturais com seu próprio senso do que fazer."

p Se as pessoas pegassem os sinais ASL por conta própria, ela não iria impedi-los. Mas se a contaminação fosse acontecer, ela diz, "não viria de nós".

p Pessoas de fora da área discordam dessa abordagem, sugerindo que seria melhor integrar ativamente essas comunidades na cultura surda mais ampla, incluindo o ensino de línguas de sinais mais estabelecidas. Depois que o trabalho de Kegl foi apresentado em um perfil de 1999 da emergente Língua de Sinais da Nicarágua, Felicia Ackerman, um professor de filosofia da Brown University, escreveu uma crítica amarga.

p "Evidentemente, [Kegl] prefere matar as perspectivas de vida dessas crianças, deixando-os incapazes de se comunicar com o mundo exterior, "Ackerman escreveu. (Perguntei a Ackerman se ela havia mudado de ideia; ela não respondeu.)

p Para alguns linguistas, a ideia de uma linguagem surgindo do nada era muito clara - fornecia munição para teorias controversas sobre habilidades humanas inatas que pareciam muito convenientes. Os críticos responderam perguntando-se se pode ter havido algum no início, contato invisível entre a primeira geração de signatários da Nicarágua e outras línguas de sinais. Para evitar tais suspeitas, lingüistas posteriores como Connie de Vos também seguiram a abordagem estrita da "diretiva primária".

p De Vos sabia que Bengkala não era tão isolada quanto outros lugares, e queria evitar qualquer indício de possível contaminação. Ela veio conhecendo Signo Internacional, Língua de sinais britânica e língua de sinais holandesa, e não queria que pedaços dessas línguas escapassem de surpresa.

p "Fiquei parado nos primeiros meses, antes de sentir que estava pronto para não usar muitos dos meus próprios signos, "ela diz." Eu estava tentando não influenciá-los muito. "Ela estava com medo de que as pessoas pudessem perceber seus sinais inadvertidamente, e que ela não seria capaz de alegar que essa era a evolução natural de Kata Kolok.

p Esta não é a única maneira de construir uma história de origem pura - uma alternativa é encontrar uma linguagem de sinais de aldeia usada em uma comunidade verdadeiramente isolada.

p Em 2012, Rabia Ergin, um jovem estudante turco, estava participando de uma turma de pós-graduação na Tufts University. Ela veio para os EUA para estudar sintaxe turca, mas tudo isso estava prestes a mudar. Ela e seus colegas estavam discutindo sinais de casa - coleções ad hoc de gestos inventados por pessoas surdas e suas famílias. Os sinais domésticos contam como um idioma, mesmo que não tivesse regras estáveis ​​para fazer uma pergunta ou indicar um verbo?

p Ergin não viu qual era o problema. Ela contou aos outros sobre seus familiares surdos na Turquia que inventaram uma linguagem de sinais, que todos em sua aldeia costumavam se comunicar com eles.

p As mandíbulas de seus colegas caíram.

p Ergin havia descrito com indiferença uma linguagem de sinais de uma aldeia em uma comunidade isolada da qual ninguém mais tinha ouvido falar.

p Pouco depois, ela mudou as direções de pesquisa para se concentrar nesta linguagem de sinais, que ela apelidou de Linguagem de Sinais Central do Taurus, ou CTSL. "O fato de eu fazer parte desta comunidade, que eu cresci com esta linguagem, que dá à história um pouco de eletricidade, "Ergin me contou.

p Quando Ergin apareceu para fazer sua pesquisa, CTSL estava em sua terceira geração, que adicionou novas estruturas à linguagem, incluindo maneiras mais fixas de indicar a ação. Era raro, momento emocionante - ela estava vendo um idioma crescer e mudar, e porque as gerações anteriores de signatários ainda estavam vivas, ela poderia rastrear seu desenvolvimento ao longo do tempo.

p Ainda é uma língua jovem, mas ela não acha que isso o torna mais vulnerável à sua presença. Ela diz que não é como os signatários do CTSL, especialmente as gerações mais velhas, seria mais propenso a, dizer, adotar uma construção de linha do tempo de outro idioma. Ela vê pessoas usando CTSL para tudo, sem lutar para se fazerem entender. "A linguagem funciona perfeitamente bem, " ela diz.

p Ao mesmo tempo, a linguagem é tão ampla que cada indivíduo tem sua própria versão do CTSL, o que significa que alguns aspectos da linguagem são compartilhados enquanto outros são improvisados ​​no local. Também significa que os signatários mudam o que fazem.

p E assim, embora o CTSL tenha surgido em circunstâncias isoladas, agora está passando por mudanças rápidas.

p Ergin, agora no Instituto Max Planck de Psicolinguística, tem seguido uma família de cinco pessoas, todos surdos e signatários de CTSL, que se mudou para a cidade vizinha de Anamur alguns anos atrás. Como resultado dessa mudança, sua assinatura reflete o contato que eles tiveram com a língua de sinais turca e eles não assinam mais como o grupo central do CTSL na aldeia. Um dos primos de Ergin conheceu um surdo de outra cidade e eles se casaram; agora seu CTSL está mudando.

p "É por isso que estou tentando coletar o máximo de dados que posso, antes que seja tarde demais, "Ergin acrescenta.

p Outra estratégia emergiu que trata as línguas de sinais das aldeias de uma maneira totalmente nova. Ulrike Zeshan, na University of Central Lancashire no Reino Unido, foi o primeiro linguista a tratá-los da mesma forma que as línguas de sinais como a ASL. Nesta estratégia, as línguas de sinais das aldeias não têm um estatuto especial; eles não são vistos como semilínguas embrionárias que você é obrigado a observar ou proteger até que amadureçam - você pode compará-los com outras línguas de sinais imediatamente.

p Só depois dessa mudança de pensamento foi possível ver que alguns presumidos "universais" das línguas de sinais estavam ausentes nas línguas de sinais das aldeias, e, portanto, não eram universais, afinal. Por exemplo, algo que todos supunham ser universal era transformar o espaço na frente do corpo em palco e usar as mãos como fantoches. Na frase 'A vaca atravessou a rua na frente do carro', a maioria das línguas de sinais teria uma 'vaca', uma 'estrada' e um 'carro' interagindo na frente do corpo do locutor.

p Mas em algumas línguas de sinais de vilas, o orador não é um titereiro parado fora da ação. Em uma linguagem de sinais ganense, a vaca, a estrada e o carro seriam descritos da perspectiva do palestrante. Assim, os linguistas tiveram que ampliar seu senso do que é possível em uma linguagem de sinais.

p Os lingüistas ainda tinham que se comportar com responsabilidade, Contudo. Alguns anos atrás, Zeshan e alguns colegas decidiram escrever um artigo acadêmico repleto de conselhos para pesquisadores que poderiam tropeçar em uma linguagem de sinais de aldeia.

p Mas eles encontraram um obstáculo quando consideraram as responsabilidades éticas dos pesquisadores para com as comunidades. O que traria o interesse de pesquisa em uma linguagem de sinais de aldeia? Devem alertar as autoridades? E se as autoridades enviassem aparelhos auditivos ou alguma outra intervenção tecnológica? Eles forçariam uma linguagem de sinais nacional para os moradores? Tais respostas são consideradas profundamente ofensivas de uma visão de mundo surda porque violam a autonomia corporal das pessoas e ameaçam o idioma local.

p "Não podíamos concordar sobre a forma ética de proceder, "Zeshan diz. No final das contas, a equipe parou de trabalhar no papel.

p Isso não significa que a ciência perderá línguas não descritas? Sim, ela admite, mas em sua mente as preocupações éticas superam os custos do conhecimento científico. "Num sentido, é mais imediatamente pior para a sua consciência se você pode ser responsável por uma má intervenção [ao invés de] ser responsável por algo que nunca foi feito, " ela diz.

p Sem diretrizes éticas explícitas para que linguistas ou antropólogos sigam, eles decidem por si próprios como gerenciar as interações com outras línguas.

p Mas à medida que o estudo das línguas de sinais das aldeias amadureceu, pesquisadores descobriram que seu impacto individual em um idioma pode ser menor do que temem. Às vezes, eles descobrem isso apenas após um erro.

p Em 2012, Lina Hou e Kate Mesh estavam pesquisando a linguagem de sinais chatino, uma linguagem de sinais de aldeia usada em duas pequenas comunidades em Oaxaca, México. Hou, agora é professor assistente de lingüística na Universidade da Califórnia, Santa Barbara, é surdo; Malha, agora na Universidade de Haifa em Israel, não é - mas ambos são signatários da ASL.

p "Começamos apenas escrevendo um para o outro para evitar o uso de ASL na comunidade, "diz Mesh, mas os dois escorregaram. Bastante.

p Eles não conseguiam esconder - os signatários adultos da comunidade notaram os sinais estrangeiros imediatamente.

p Como eles reagiram? "Eles pensaram que [os sinais ASL] eram divertidos, "Mesh lembra, mas ela diz que eles nunca usaram esses sinais a não ser para falar sobre o que os dois pesquisadores fizeram. Então ela e Hou se soltaram perto dos adultos, o que tornou a comunicação mais fácil e não afetou a assinatura do Chatino.

p Ela inadvertidamente trouxe outros aspectos da ASL para sua assinatura no Chatino. Um dia, ela estava conversando com um signatário sobre um concurso de basquete na aldeia, em que o dinheiro do prêmio veio de contribuições pagas pelos competidores.

p "Todo mundo paga?" Mesh perguntou. Embora ela usasse sinais Chatino, ela os usou com a gramática ASL, assinar o verbo 'pagar' duas vezes em dois lugares diferentes na frente de seu corpo para indicar mais de uma pessoa pagando.

p Como os signatários do Chatino não têm esse tipo de construção, o homem com quem ela estava falando chamou sua esposa, também um signatário, e demonstrou o que Mesh tinha feito. Ele gostou, ele disse. Mas Mesh diz que nunca o viu assinar daquela forma novamente, não com o verbo 'pagar' ou qualquer outro verbo. Para Mesh, indica o quão impermeáveis ​​os signatários podem ser.

p Cada idioma tem lacunas, aponta Marie Coppola, um lingüista da Universidade de Connecticut. Mesmo as grandes línguas faladas como o inglês, Os italianos e os chineses fazem algumas coisas bem e outras nem tanto. Os termos de parentesco em inglês não são muito sofisticados, por exemplo, e sempre há uma lista circulando na internet sobre conceitos úteis para os quais o inglês não tem palavra.

p Na maioria dos casos, as pessoas que usam essas línguas podem nem mesmo reconhecer o que suas línguas não permitem que façam - e os signatários de pequenas línguas de sinais não são diferentes. "Tudo o que eles sabem é que eles têm problemas de comunicação, mas essa é a vida deles, "Coppola diz." Eles não têm nada para comparar. "

p Os adultos são particularmente resistentes à mudança, até mesmo para soluções externas para problemas de comunicação que enfrentam. Isso provavelmente se deve em parte aos desafios de aprender novos padrões gramaticais à medida que envelhecemos, embora aprender um novo vocabulário seja um obstáculo menor.

p Mas se, como Mesh descobriu, estranhos individuais têm pouca influência nas línguas de sinais emergentes, as tendências sociais e culturais mais amplas certamente sim. À medida que comunidades antes isoladas se tornam mais conectadas, falantes adaptam suas línguas de sinais, e alguns podem até parar de usá-los ou passá-los adiante.

p E as condições da vida contemporânea são cada vez mais hostis às pequenas línguas. Quando Connie de Vos voltou para Bengkala em 2012, apenas seis anos após sua primeira visita, muito mudou. Várias centenas de turistas por ano agora vêm para ver a vila da assinatura, e eles pagam por comida e hospedagem ou fazem doações para a aldeia.

p Esta riqueza recém-descoberta significa que todos em Bengkala têm uma motocicleta, que muitos usam para trabalhar mais longe da aldeia - também significa que os homens mais jovens têm mais probabilidade de se casar com mulheres de fora da comunidade do que antes. Algumas crianças surdas começaram a frequentar uma escola onde aprenderam o BISINDO, a língua de sinais nacional da Indonésia. É difícil ver como um pesquisador poderia ter tido algo parecido com a influência das mudanças decorrentes dos turistas. Ironicamente, muitos desses turistas são surdos.

p Kata Kolok sobreviverá? A própria história da linguagem humana está repleta de variedades únicas que surgem, florescer e depois murchar. O exemplo de outra linguagem de sinais de aldeia mostra que, para alguns, o isolamento do mundo exterior garante sua sobrevivência, e que novas estratégias ativas serão necessárias para mantê-los vivos quando esse isolamento desaparecer.

p Uiko Yano é usuário vitalício da linguagem de sinais Miyakubo, que surgiu na ilha japonesa de Ehime-Oshima nas décadas de 1920 ou 1930. Você não, um estudante de graduação na Universidade de Tecnologia de Tsukuba, é também o primeiro linguista a olhar para a língua através de lentes científicas.

p Ela diz que um documentário de TV sobre Kata Kolok a lembrou de casa porque todos lá também assinam. "É uma comunidade onde não importa se você é surdo ou ouvinte, todo mundo apenas assina naturalmente, e isso é bastante raro, "ela me diz por meio de um intérprete.

p Os criadores da linguagem de sinais Miyakubo eram um grupo de cerca de 15 pessoas que trabalhavam em barcos de pesca. Por causa disso, a linguagem nunca desenvolveu um sistema numérico que pudesse expressar números exatos acima de 30 ou 40, nem números redondos acima de 200. Yano perguntou ao pai:"Como você diria 225?"

p "Diríamos mais de 200, "ele disse a ela.

p "Mas se você tivesse 223 garrafas de suco, "ela perguntou." Como você diria isso? "

p "Por que alguém precisaria de tantas garrafas de suco?" ele respondeu.

p Ao longo dos anos, ele e seus irmãos, todos surdos, foram abordados por associações de surdos do continente japonês, mas eles rejeitaram o contato, Yano diz.

p "Não estamos interessados ​​em consertar nossa linguagem de sinais ou ouvir que cometemos erros em nossa própria língua, "seu pai disse a ela." Se combinássemos seus padrões, não poderíamos falar com nossos avós. "

p Por décadas, a única maneira de chegar ao continente era uma balsa que funcionava várias vezes ao dia, e as pessoas se reuniam para esperar por ele, falando e assinando.

p Então, em 2004, uma ponte foi aberta de Ehime-Oshima para o continente e o serviço de balsa foi interrompido. Mais pessoas têm acesso à internet em computadores e depois em smartphones. Os casamentos com pessoas de outras ilhas aumentaram.

p Embora isso significasse a população da ilha de cerca de 7, 000 pessoas estavam mais conectadas em geral, pessoas surdas que usam a linguagem de sinais Miyakubo ficaram mais isoladas. Nenhuma balsa significava nenhuma oportunidade de conhecer e trocar informações; a internet reduziu a necessidade de pedir ajuda uns aos outros; e ao ouvir que as pessoas deixaram a ilha para trabalhar, reduziu o número total de signatários na ilha.

p Existem cerca de 15 surdos na ilha hoje. Yano gosta de trazer amigos de Tóquio para apresentá-los ao lugar onde ela cresceu, mas faz com que sua tia, quem está na casa dos 70 anos, triste. "Quando eu olho para você, isso me deixa sozinho, "ela disse a Yano, quem perguntou a ela por quê.

p "Porque quando as pessoas de Tóquio vêm ... acabamos tendo que assinar como eles e ajudá-los a entender, " ela respondeu.

p O mundo exterior se intromete em sua paz, mundo insular. "Antes, poderíamos falar e entender livremente, assim, pudemos compartilhar todos os prazeres e dores da vida. Nos dias de hoje, ninguém conhece a linguagem de sinais. Existem muitas palavras de sinalização novas para mim, então eu nem sei o que outras pessoas surdas estão dizendo. "

p Quando pensamos em um jovem, pensamos em alguém impressionável e não totalmente responsável por si mesmo. As linguagens de sinais jovens não são assim. Eles são usados ​​por pessoas que são práticas, apegado ao que eles sabem, e vivendo suas vidas. Muitas vezes, As preocupações dos linguistas sobre influenciar indevidamente uma língua de sinais emergente têm a ver com a língua como um objeto de interesse científico, e estão menos ligados às experiências das pessoas que o utilizam.

p Mas todas as línguas humanas evoluem à medida que as pessoas entram em contato umas com as outras por meio do comércio, trabalhar, brincar e casamento. Palavras e até padrões gramaticais podem passar de um idioma para outro. À medida que a aldeia global fica cada vez menor, os linguistas estão aprendendo a acompanhar as mudanças aceleradas que influenciam os idiomas que estudam e também contribuem para seu desenvolvimento.

p Olhando para trás, Connie de Vos admite que pode ter exagerado ao não assinar durante aquelas madrugadas no pátio.

p Mais tarde, ela conversou diretamente com as pessoas sobre as influências externas que poderiam mudar sua linguagem de sinais. "É mais para informá-los e conscientizá-los, "diz ela. Existem surdos em todo o mundo, ela diria a eles, e eles falam de forma diferente de como você faz, e estou interessado em descobrir as diferenças.

p Eventualmente, ela ajudou a montar uma escola onde as crianças são educadas em Kata Kolok.

p "Talvez eu tenha sido muito cuidadoso no início, " ela diz, embora ela também credite seu compromisso de trabalhar inicialmente apenas em Kata Kolok, dando-lhe acesso a histórias locais que ela poderia não ter ouvido de outra forma.

p Uma dessas histórias era um conto original sobre por que há tanta surdez em Bengkala. Um casal desesperado por uma criança fez oferendas em um cemitério para bebês e fetos, e um fantasma que vivia lá concedeu-lhes o desejo. O fantasma estava surdo, e então a criança era surda também.

p Jovens linguagens de sinais precisam desesperadamente de jovens signatários. Na Ilha Ehime-Oshima, O sobrinho ouvinte de Yano é o usuário mais jovem da linguagem de sinais Miyakubo. Ela não quer que ele seja o último, e ainda está tentando descobrir maneiras de ajudar a sobrevivência da língua.

p "Você sente que tem alguma responsabilidade com o idioma?" Eu pergunto.

p Ela faz uma pausa, então começa a assinar. "As pessoas na ilha não pensam muito sobre a linguagem de sinais de Miyakubo, "ela diz por meio do intérprete." Na superfície, não é nada especial, mas em nossos corações, parte de nós sabe que é especial, e queremos segurá-lo e não deixá-lo. " p Este artigo apareceu pela primeira vez no Mosaic e é republicado aqui sob uma licença Creative Commons.