p Dois pesquisadores da Universidade de TI de Copenhague realizaram recentemente um estudo fascinante que apresenta o conceito de "máquinas alusivas, "explorando como os sistemas técnicos podem persuadir os usuários a moldar suas próprias crenças, particularmente crenças relacionadas à natureza da vida. Essa noção é inspirada em estudos anteriores que descreveram a tecnologia como instrumentos de persuasão, com o propósito explícito de mudar as atitudes e comportamentos humanos. p "Hoje em dia, a vida não está apenas sendo manipulada em práticas de laboratório que estudam coisas vivas - células e genes - congeladas, manipulado, distribuído, e trocado, mas a vida também se tornou um alvo para simulação digital e representação bioinformática, abstraído em software de computador, "Jannik Friberg Lindegaard, um dos pesquisadores que realizou o estudo, contado TechXplore . "Estou curioso para explorar que tipo de coisa a vida pode ser em nosso momento contemporâneo da história."

p Pesquisadores nas áreas de bioengenharia, a biologia sintética e a vida artificial estão atualmente trabalhando na manipulação de matéria orgânica e inorgânica para desenvolver novas formas de vida. Práticas emergentes, como clonagem, biologia reprodutiva, o melhoramento animal e a pesquisa com células-tronco estão levantando questões complexas sobre o que poderia ser considerado vida, não vida, e morte. Na verdade, nestes casos, a vida não é considerada como algo universalmente dado, mas sim como algo que pode ser projetado ativamente, sintetizado e criado dentro de um laboratório.

p "Os cientistas agora podem montar novas formas de vida a partir de pedaços de materiais biológicos em tubos de ensaio e placas de Petri, bem como papelão, silicone, plástico, nylon, e outros artificiais, materiais sem carbono, "Lindegaard disse." Algumas das novas ciências do artificial - como a biologia sintética ou a vida artificial - fabricam ativamente novos seres vivos para sondar as margens da vida, questionando termos aparentemente de senso comum, como "natural" e "não natural, '' biológico 'e' artificial '. Fui levado a ver os instrumentos científicos que esses cientistas usam para apreender a 'vida' como coisas que necessariamente mudam suas capacidades de experimentar e saber o que é a vida e como ela funciona. "

p O projeto de Lindegaard é baseado na ideia de que 'a própria vida, 'ou pelo menos sua noção teórica, mudou um pouco após o advento de novas tecnologias, que agora estão sendo usados ​​para estudar a vida e talvez redefinir seu significado. Essas tecnologias incluem ferramentas como mapas, simulações de computador, equações, diagramas, robôs e andróides, todos usados ​​por cientistas para examinar a vida e tentar entender sua essência.

p "Minha pesquisa atual concentra-se particularmente em como os pesquisadores da vida artificial contemporânea - geralmente emigrantes da biologia, química, física, Ciência da Computação, engenharia mecânica e elétrica, que decidem que a melhor maneira de conhecer a vida é fazê-la - fabricar, estude, e explorar 'a vida como poderia ser, '"Lindegaard disse." Fazendo a vida, eles acreditam, abre novas possibilidades para conhecê-lo e, portanto, produzir melhores teorias. "

p Lindergaard e seu supervisor Lars Rune Christensen estão particularmente interessados ​​em como os diferentes modelos de raciocínio, Descrição, teorias, tecnologias e máquinas podem moldar a maneira como os humanos conceituam e entendem a vida. Seu trabalho parte do pressuposto de que a ontologia da vida (o que é a vida) não pode ser separada das formas como os pesquisadores a descrevem, portanto, sua definição precisará ser renegociada ao longo do tempo.

p "Estou interessado em como a vida é dimensionada e calibrada, por assim dizer, para o alcance humano, à medida que os pesquisadores contemporâneos da vida artificial buscam novas maneiras de descrevê-la, isso é, procurando maneiras de nos dar a conhecer a vida, " ele explicou.

p O conceito de "máquinas alusivas, "apresentado em um artigo publicado na ACM Digital Library, foi desenvolvido por Lindergaard durante nove meses de trabalho de campo etnográfico entre pesquisadores de vida artificial na Universidade de Tóquio.

p "Quando passei a olhar por cima dos ombros daqueles que procuram tornar a 'vida' apreensível, conhecível e pensável pela fabricação de novas mídias, 'tecnologias vivas' e formas de vida, Passei a considerá-los como máquinas alusivas:meio material através do qual esses pesquisadores se conscientizaram da falsidade de seus conhecimentos, mas de sua parcialidade, servindo para estabelecer e deslocar novos horizontes de possibilidade, "Lindergaard disse." Essas coisas, Eu calculei, não os convenceu de que a vida é isto ou aquilo, mas simplesmente os suspendeu em relés de alusão, em que eles poderiam articular fresco, especulativo, e contas abertas da vida, sem qualquer garantia positiva de que o que eles experimentaram ou interpretaram das coisas que eles fizeram foi exaustivo. "

p Para explicar melhor a noção de máquinas alusivas, Lindergaard se refere à década de 1950, quando os ciberneticistas viam o universo e seus habitantes como um sistema global de comunicação, com loops de feedback e circuitos de entrada-saída. Este ponto de vista foi parcialmente inspirado nas coisas que eles construíram na época, como tartarugas artificiais e máquinas homeostáticas, que foram usados ​​para teorizar as relações entre os organismos e seu ambiente, corpo e mente, vida e não vida, etc.

p Nas décadas de 1980 e 1990, novas tecnologias computacionais permitiram aos pesquisadores de vida artificial simular a vida em software de computador, permitindo-lhes modelar processos evolutivos e reprodutivos em mundos virtuais. De acordo com Lindergaard, tanto a cibernética da década de 1950 quanto os estudos de vida artificial realizados algumas décadas depois possibilitaram novas maneiras de tornar a vida visível, audível e tangível, moldar o conhecimento dos cientistas sobre a vida.

p "Hoje, na chamada 'era pós-genômica' ou 'era sintética, 'robôs e andróides servem como mais um meio para apreender a vida e seu funcionamento, operando como índices técnicos e materiais para as apreensões humanas da vida e semelhança com a vida, "Lindergaard disse." Robôs, andróides, e outros tipos de máquinas operam como ferramentas experimentais que auxiliam na formação de novas concepções do que conta como vida hoje, se não mudar completamente o que se qualifica como vida. "

p Lindergaard percebe robôs, andróides e objetos corporificados que podem interagir com humanos como alusivos, o que significa que eles sugerem novos espaços de possibilidade e modos de raciocínio, estimulando nossa imaginação. Em vez de persuadir humanos ou oferecer informações sobre como o mundo funciona, ele os vê como coisas com as quais os cientistas e outros lançam ideias, a fim de articular novas teorias e significados da vida.

p Focando em Alter, um andróide da parte superior do corpo baseado em redes neurais artificiais, O estudo de Lindergaard mostrou como as máquinas se tornam alusivas ao pensamento e à ação humana. Ele observou que os pesquisadores que desenvolveram o Alter não estavam necessariamente convencidos de que a vida poderia se estabelecer dentro das máquinas, mas sim que Alter os persuadiria a pensar na vida de maneiras ciberneticamente modificadas.

p "Esses pesquisadores de vida artificial dizem que Alter é 'programado para não ser programado, 'uma entidade fora do controle humano, uma possível abertura para imaginar a vida fora de suas amarras biológicas, "Lindergaard disse." Para eles, Alter não forneceu evidências de vida artificial, oferecendo fidelidade à 'vida real' ou algo projetado para denunciar a biologia, mas era, em vez disso, uma entidade material que lhes permitia pensar contra a estrutura biológica na qual a vida é geralmente articulada. "

p Nesse contexto, Portanto, Alter pode ser considerado uma máquina alusiva, ajudando os pesquisadores a articular a vida e seus fundamentos de maneiras que diferem das abordagens biológicas tradicionais, que assumem que os compostos orgânicos são a base física de todas as coisas vivas. Em outras palavras, interagir com Alter permitiu que pesquisadores de vida artificial desenvolvessem novas visões da vida com base em suas próprias percepções e experiências subjetivas, ao invés de esquemas previamente estabelecidos.

p "Neste ponto, é difícil dizer quais serão as implicações práticas deste estudo no futuro, "Lindergaard disse." No momento, Estou principalmente preocupado em encontrar maneiras adequadas de descrever e representar minhas experiências no campo, a fim de fazer justiça aos pesquisadores de vida artificial que foram tão gentis em me deixar entrar em seu mundo, para os laboratórios. "

p No futuro, Lindergaard hopes that his study will help to refine our understanding of how theories and beliefs are connected with new technologies and material objects. This could ultimately shed light on how people form beliefs, theories, and knowledge about life.

p "Perhaps the most potent finding is that artificial life researchers, entre outras coisas, fabricate new living things, such as Alter, in order to better articulate what life is and how it works, " Lindergaard said. "By doing so, these things become allusive machines that materialize new possibilities for creating new meanings of life – not simply as something 'out there, ' a transcendent quality outside human comprehension, but something articulated through allusive machines that allows artificial life researchers and their audiences to apprehend glimpses of vitality and hatch new ideas, by making life both materially explicit and interpretively available."

p During his fieldwork, Lindergaard concluded that although life is by definition unstable and seemingly impossible to pin down, it also has a social history, a human history of instruments, institutions, theories and technologies that collectively shape how we come to understand what it was, is, and might become. After finishing his Ph.D., he hopes to continue his scientific inquiries into the mysteries of artificial life and death.

p "Admittedly, in between doing this anthropology of artificial life, and maybe as an extension of it, I have been thinking about doing some sort of anthropology of 'artificial' death, more precisely as expressed in practices such as cryonics, " Lindegaard said. "I guess this would complete the cycle, if there is one." p © 2018 Tech Xplore