p De relatos distópicos de alto impacto de Hollywood, como os famosos filmes Terminator, às respostas do público à história de um robô lançando hambúrguer sendo "despedido", as histórias que contamos a nós mesmos sobre IA são importantes. Essas narrativas têm um impacto em nossa concepção e desenvolvimento da tecnologia, bem como expressar elementos de nossa compreensão inconsciente da IA. Reconhecer o efeito de formação das histórias - sejam elas fictícias ou "notícias" - é cada vez mais importante à medida que a tecnologia avança. A maneira como pensamos sobre uma tecnologia pode abrir alguns caminhos enquanto fecha outros. p Uma variedade de narrativas sustentam as concepções populares de IA, mas um em particular - o da dinâmica entre o mestre e o escravo - domina os relatos da IA ​​no momento. Isso é tão difundido que, sem dúvida, molda nosso relacionamento com essa tecnologia.

p Esta narrativa há muito aparece em relatos de ficção científica sobre IA. Em 1921, "R.U.R." ("Robôs Universais de Rossum"), uma peça de Karel Čapek, nos apresentou o "robô" - andróides humanóides feitos de matéria orgânica sintética - e ajudou a moldar essa ideia para o público moderno. Da palavra tcheca " robota ", significando "trabalho forçado" ou "servo", esses primeiros robôs foram conscientemente estilizados como escravos opostos a seus senhores humanos.

p E assim a revolta dos robôs em R.U.R. foi obviamente influente em nossos medos repetidos de "roboapocalipses", como visto em outros relatos de ficção científica mais recentes, como os filmes da franquia Terminator, o Matrix, o filme Singularidade, o romance "Roboapocalyse", e assim por diante.

p Mas a imagem do servo fabricado tem raízes em relatos mitológicos muito anteriores. Pense nas servas douradas de Hefesto, o gigante de bronze Talos, as cabeças de oráculo de latão descritas no período medieval, ou o golem protetor no misticismo judaico. Também está presente nos anjos e demônios inteligentes convocados por mágicos no século 16, que usava a linguagem "Enoquiana", um "código" de convocação que foi pensado, se usado incorretamente, ter resultados fatais porque os seres seriam então incontroláveis.

p Nas décadas de 1920 e 1930, os "robotas" certamente perderam o latão e o bronze, mas não eram menos brilhantes nos anúncios da época. Os dispositivos automatizados do futuro próximo apresentados nessas décadas iriam, eles reivindicaram, libertar as donas de casa de seu trabalho enfadonho e inaugurar uma era de ouro de tempo livre. Nos anos 1950, os anúncios até prometiam novos escravos:"Em 1863, Abe Lincoln libertou os escravos. Mas em 1965, a escravidão estará de volta! Todos nós teremos escravos pessoais novamente, só que desta vez não vamos travar uma guerra civil por causa deles. A escravidão veio para ficar. Não se assuste. Queremos dizer 'escravos' de robôs. "

p Servos tecnológicos

p Décadas em diante e com novos funcionários automatizados que economizam trabalho todos os dias, nada mudou. Ainda esperamos que a tecnologia nos forneça servos. De fato, estamos tão acostumados com essa forma de servidão que a vemos onde ela não existe. Presumimos automação onde ela está ausente.

p Leva, por exemplo, a seguinte interação entre "Sortabad" e a pobre alma apenas tentando ganhar seu salário mínimo:

p O primeiro entregador de pizza trouxe uma pizza para a Rainha da Itália, Magherita de Sabóia, e este foi, mesmo no final do século 19, um momento feudal:um monarca estava sendo servido por um servo. A interação acima sugere a continuação disso. O papel do servo, a relação entre mestre e escravo, é mantido, com humanos supostamente (e talvez realmente realmente) substituídos por máquinas.

p Isso também é visto nas descrições e nos comportamentos esperados de assistentes contemporâneos de IA, como o Google Assistente, que “aprende sobre seus hábitos e atividades do dia-a-dia e realiza 'ações de conversação' para atendê-lo”. Existem até IAs servos que realizam trabalho emocional, como Azuma Hikari, o assistente de IA japonês que afirma ter perdido seu mestre quando eles não estavam por perto.

p As hierarquias de poder que antes mapeavam a pirâmide do feudalismo nas eras dos primeiros seres artificiais (como os anjos) agora são mapeadas para os sistemas capitalistas.

p Hierarquias capitalistas

p Isso parece contradizer as narrativas de "interrupção" nas contas de marketing e RP da IA, onde a tecnologia é frequentemente descrita como revolucionando não apenas nossas vidas profissionais, mas também o próprio capitalismo.

p Os capitalistas que vendem essa narrativa devem prestar atenção. Formas anteriores deixavam espaço e até encorajavam a rebelião. E também esta versão moderna. Perpetuado pela marca da IA ​​do capitalismo como a interrupção do seu trabalho e trabalho penoso, esse enquadramento ainda leva a temores em torno da rebelião, porque entendemos a servidão como antitética às mentes. Muitos acham que, com a IA, estamos trabalhando em prol das mentes - e eles vão querer ser livres.

p No espaço de experimentos mentais da ficção científica, vemos essa tensão sendo trabalhada repetidamente, onde a maioria dos humanos perde conforme as novas mentes da IA ​​se libertam. E assim, no mundo real, que deve muito à influência da ficção científica em nossas aspirações e designs para IA, dois caminhos muito diferentes parecem estar à nossa frente:o objetivo declarado de trabalhar para máquinas cada vez mais inteligentes, contra as esperanças das pessoas por escravos cada vez melhores.

p Ainda não está claro como essa tensão será resolvida. Alguns são claros de que os robôs devem ser escravos, "servos que você possui", enquanto outros já estão explorando questões de direitos do robô.

p Seja qual for o caminho que for eventualmente seguido, prestar atenção em como falamos sobre IA é fundamental se quisermos entender as decisões que já estamos tomando sobre seu futuro. p Este artigo foi publicado originalmente em The Conversation. Leia o artigo original.